修证佛的三摩提不必别求，只要就产生众生的各种乱想中设立三种渐次，如果颠倒不生就是佛的其三摩地，而十二类众生产生的颠倒当下除灭，犹如净器先装有毒蜜，只要除掉毒物洗涤干净，就可以用来装甘露了。

　　第一渐次：修习除其助因

　　大蒜、薤、慈葱、兰葱和兴渠称为五辛。它们气味恶臭，熟食能助发淫欲，生食会增长嗔恚。而淫欲为生命的根本，因为无明内熏使淫习鼓动，妄有缘气依附肉团为妄想心，所以必须断除这五辛。若不断五辛，天仙嫌其臭秽，各种鬼怪时常与其周旋，善神不守护，魔王得便，容易堕落邪途，成为下地狱的种子。所以修菩提者要永断五辛，神清气爽观行容易成就，这就是第一增进修行的渐次。

　　第二渐次：真修刳其正性

　　众生生死以淫欲为根本，现在想出离轮回之苦，必须永远断除淫心。饮酒会助发淫心，从而使自性昏迷。食肉助长杀业，而且增加盗心和贪心，使得冤债相牵，没有办法脱离，所以要断淫必须严持清净戒律。淫欲因为渴爱而生，如果不对它生起大的恐怖就不会厌离，所以要把淫欲看做毒蛇就不敢乱来，见淫欲如见怨贼就自知逃避。严持小乘戒律只能执身不行而已，如果修菩萨行，用观智照破无明就能做到执心不起，所以说“魔登伽在梦，谁能留汝形”，这是观照的力量。不淫则不相生，不食肉则无杀业，不盗则免酬债，所以先持四重根本戒，皎如冰霜，使生死根机永远断除，身心清净，心见发光就能得到宿命清净。

　　第三渐次：增进违其现业

　　欲增进圣位者，必先要违逆现前的业行（六根奔六尘为现在惑业，又感将来生死的苦报；现在就耳根不许出流闻尘，而使入流照性，以违逆现业）。如前说持清净禁戒的人，心无贪淫，于外六尘不多随流放逸。因为不流逸，加功进步，反闻照性，使耳根返归本有元明，既不缘尘，根也失去对象，因此六根反流全归一闻性。无复见、闻、嗅、尝、觉、知结根之用（六用不行）。由此十方国土皎然清净，好像琉璃内悬明月一样。这时身心快然，极为洒脱，妙圆平等，获大安稳。一切如来密圆净妙都现其中，这人立刻获得无生法忍。从此渐次进修，依所行持的成就，次第安立各种圣位。

上传日期：2012.11.01

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