香尘味尘：香严童子因闻香气而悟道

　　香严菩萨童真入道，观察到能生出香气的，不是木，不是虚空，不是烟，也不是火，所以说香严体空，去无所著，来无所从，那么尘境如如，因此意消而发明无漏。药王、药上二位菩萨思想味尘的起因，知道无明体空而了证无生。

　　香严童子的香尘

　　香严童子即从座上起来，顶礼佛足而对佛说：“我从前蒙佛慈诲，教我随时随地仔细观察根、尘、识等由因缘所生的万事万物的各种有为相。我辞别佛后韬光隐迹，洁净身心宴坐静室，看见那些比丘烧沉水木香，无形无声的香气进入我的鼻中，我就即境观察这香气的来由，应不从木来，因徒然有木，不能自烧，香气怎能远达；也不由空出，因空性常存，香气无常；也不是因为烟才生起，因为鼻子并不被烟熏着；也不是从火出来的，因为世间的火本来不能生出香气。香气忽聚忽散，来无所从，去无所往，当体空寂，由是香既不缘，鼻无所偶，根尘双泯。因而意识不起，进人无分别境界，顿悟无漏，了达香气之性，就是如来藏心，如来印可，赐名香严。由是相尽性现，我从香严，得阿罗汉。佛问什么最圆通，如我所证，当以香产为上。

　　药王、药上菩萨的味尘

　　药王、药上两位法王子，和与会中的五百个梵天的天人，都从座上起来，顶礼佛足而对佛说：“自无数劫以来，我世世都做良医，在这婆婆世界上亲口尝过的草木金石之类，有十万八千种之多，都知道苦、酸、咸、淡、甘、辛等味，以及各类和合变化的规律，是冷性、热性，有毒、无毒，可用、不可用等，无所不知。所以今日承事如来，依然不忘旧习，仍以味尘为观境．因而知味性，非空（舌与药触，炽然味现）、非有（虽然味现，实无体性），不是由舌及舌识出（诸药不来，舌之与识，不自现苦等诸味），也不是离开舌与识而别有（舌与舌识不尝，诸药不能自知苦等诸味）。因此分别味尘之因，既无定体，又无从来，只是幻妄名相，其相虽妄，其性恒真，因而开悟，味尘本如来藏妙真如性。蒙佛亲自为我兄弟印可，并明以药王、药上二菩萨名，在此会中为法王子。我从味尘悟明本觉妙明真性，位登菩萨。佛问何者最为圆通，如我所证，以味因为上。”

 

闻香悟道心法

　　香严童子沐浴斋戒静坐一处，看见有些比丘在烧沉香，传到鼻子这儿就闻到一股浓烈上好的香气，他就开始观察这香气的来由。香气来无所从，去无所往，当体空寂，因而顿悟无漏，了达香气之性，就是如来藏心。

　　香气不是从沉香本中来，因为只有沉香木是不能自烧的，香气怎能远达到鼻子中？

　　香气也不是虚空中出生的，因空性常存，香气无常。

　　香气也不是因为烟才生起，因为鼻子并不被烟熏着。

　　香气也不是从火出来的，因为世间的火本来不能生出香气。

　　中国宋朝与苏轼齐名的黄山谷也是一位闻香气而悟道的人。他多次参谒晦堂禅师不悟，认为禅师有保留，禅师引孔子的话对他说：“二三子，以吾隐乎，吾无隐乎耳。”后来山中木桦花盛开，禅师问他：“你闻到香气了吗？”山谷说：“闻到了。”禅师说：“二三子，以吾为隐乎，吾无隐乎耳。”山谷顿悟。

 

药王、药上菩萨

　　药王、药上菩萨是施与良药．及治众生身心病苦的菩萨。在《法华经》中，药王菩萨的过去生是“一切众生喜见菩萨”。药王菩萨的形象，一般为顶戴宝冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、无名指执持药树。三昧耶形为阿迦陀药，或为莲花。

上传日期：2012.11.10

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