富楼那已经承蒙佛开示，从悟到迷是由于妙明真心迷妄了才生出山河大地，于是怀疑：如来已证妙空明觉，而山河天地什么时候会再次产生呢？富楼那这个提问是要佛说明迷悟同源，本无生灭，所以佛接连用四个比喻来回答他。

　　迷失方向的比喻

　　佛问富楼那说：就好像一个迷路的人，在一个人烟聚集的繁华村落中把南方当成了北方。这种迷惑是因为迷而有，还是因为悟而有？

　　富楼那说：这个迷人的迷惑，既不是因为迷有，也不是因为悟而生。为什么呢？迷惑本来就没有根源，怎么可以说因迷而生？觉悟也不会再生迷，怎么能说因为悟而生呢？佛说：当这个人正在迷惑中，忽然有一个觉悟的人指示他方向，使他明白了。你说这个迷人在这个地方，还会生迷惑吗？富楼那说：当然不会再迷感了。佛说：十方世界已成正觉的佛，证得了正觉的自性，也同这个人一样。这种迷惑本来就没有根源，所谓迷性本来就毕竟是空的。以前并没有迷惑，而是忽然有了迷惑的感觉。当他觉悟后，迷惑就消失了，觉悟就不会再生出迷惑来。

　　空生幻花的比喻

　　佛又打比方说：就好像一个眼睛有毛病的人看见空中有幻化的花朵出来。当他的眼病治好后痛苦就解除了，幻化的花朵在空中也就消失了。这时忽然有一个愚人在那个空花所灭的空地上等待花朵重生出来，你看这个人是愚蠢还是有智慧？富楼那说：空中本来没有花朵，因为妄想才会看见有生灭的花朵。看见空花从空中消灭已经是颠倒了，等待空花再生出来，那实在是狂痴啊，为什么还要我说这个狂人是愚蠢还是有智慧呢？佛说：就像你说的那样，为什么不要问：“诸佛如来妙觉明空，何当更出山河大地？”

　　销矿为金、烧木成灰的比喻

　　佛又打比方说：又好像金矿中杂有精金一样，等到把黄金炼纯粹之后，就不会再成为含有杂质的金矿。也好像把木材烧成灰后，就不会再成为木头。诸佛如来所证得的菩提智德好像纯金一样不含杂质，既然转化烦恼成为菩提，就不会再有烦恼。也好像精金炼纯之后，不会再重新变为矿石。诸佛如来既证涅槃，就不会再受生死之苦，这就好像烧木成灰不再成为木材一样。

 

诸佛如来是否还会再起无明而生万法

 

　　富楼那问，诸佛如来是否还会再起无明而生万法？佛为了回答这个问题连用了四个比喻：迷失方向的比喻是说明无明本空；空生幻花的比喻是说明妄果非有；销矿为金比喻觉性不变；烧木为灰比喻果德无生。

无修而修

　　无明本空

　　迷方之人，喻已起无明的众生；聚落，喻如来藏；把南方当成北方，南方并不会真的成为北方，喻迷时从真起妄，真体不变，真不成妄，无明妄性本空。

　　妄果非有

　　翳人，喻有无明的众生；空，喻如来藏妙明真空；空华喻世界、众生、业果等有为相。当知万法本空，不待无明灭才空，就算有无明时，妄见的身、心、世界也不是实有。

修而无修

　　智德不变

　　金矿中杂有精金，其体精真不变，喻智体不变；开矿锻炼后，渣滓除尽后成为纯金，更不成杂，比喻修行除惑，智德成就后，不会再起无明。

　　果德无生

　　木材，喻烦恼；灰，喻涅槃；火，喻智慧。木材不能自己成灰，必须借助火烧才能成为灰，比喻烦恼不能自证涅槃，必须借助智慧断除烦恼，才能出离生死而证涅槃；灰不能重新成为木，比喻涅槃后不再生烦恼。

上传日期：2012.11.13

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