如何破除我执（图）

　　情绪问题的根源在于，你认为有一个我，并产生了我执，所以有了我和我所。其实解决这个问题有两种思路，第一种是从外境上解决，也就是从色声香味触法上解决，因为“我”是外境才起的念，比如说我各方面条件都不如你，你让我自卑了。那怎么样才能让我不自卑呢？那就是我要想办法比你强，我的车要比你好，我的事业要做的比你大，我住的房子要比你好，我的学历要比你高。你不是老是唠叨吗？我听着就烦，所以我不跟你在一起住了；有的婆媳关系不好，那我就不跟你见面；这些都是从外境上去寻找解决方案，这是第一种路径，也是我们普通人用的最多的方法，但也是最难的方法。

　　实际上你从外境上下手，我明确告诉你，你根本无法彻底解决，搞不好还要结下恶缘。为什么解决不了呢？因为你外境所面临的一切，都是你的业力感召来的，是你的业报，所以你想改变外境是最难的；因为你干不过你的业力习气，你干不过你的因果。那怎么办呢？那就要看第二种路径，从我执上解决。前面不说了吗，是因为执著有“我”和“我所”，所以现在我要把“我”和“我所”都干掉。只要把我和我所干掉，不管你外边遇到什么样的境遇，你都会起善念，都会起慈悲心。那些从外境上解决的人，有的拼命赚钱，让自己开豪车、住豪宅，或者把公司规模做大，努力赚钱让外境变好；要么就要求外境按照自己的喜好来改，比如说，有的人是要求老公改习气、改缺点；要不就是要求老婆改这个、改那个，甚至还要求父母、公婆一起改。所以一般人都是要求外境要改变，我的内心才改变，但是这个很难；你让他改，他还想你改呢。那么高人是怎么解决的呢？高人是从自己的内心上去改。等下我举个例子你就明白了，先说原理，那这个原理是什么呢？就是我们要明白，外境的好与坏都是我们自己的心念投射出来的，外境其实没有所谓的好还是不好，这些外境它本质是清净的，它没有好与坏的分别，是自己的那颗心导致了那面外境不干净。我们都知道改自己比改别人容易，但实际情况，大家都在改别人。道理都懂，为什么做不到？因为自己也不好改呀！如果改自己好改，那我们早就解脱了。但你要明白，改自己是有解决方案的，而这个方法大体有两个次第：第一个次第就是去我执，第二个次第就是去法执。去我执，是从我这里改。去法执呢，是对外境上，就是我对外境不执著。注意！我说对外境不执著，不是让你改外境，改的还是自己，改的是我对外境不执著了，其实改的还是我执，这两种执著都容易给你和别人带来情绪，带来烦恼。

　　而外境我们是改变不了的，但是你可以改变对外界的执著。大家可能觉得我啰嗦，我只是让你先听懂我的思路，因为后面的方法都是建立在这样的基础上的。有人会说太难了，赚钱难不难，你不也在拼命在赚钱吗；上学难不难，你不也是上了十几年吗；活着本来就不容易，哪有那么容易的事情。为什么要修行，因为修行的利益是最大的，它能解决你生生世世的问题。

　　好，现在我开始讲方法，第一个方法就是通过明理，削弱我执和法执，明理就是明白原理，先闻思，这原理部分你搞不明白，所有的方法都是用不了的，也不知道怎么用，凡是理上不通的，上来就想学方法的都很难有进步，我们说通过明白原理，削弱我执和法执，执是什么？执就是抓住不放，但是这里有个关键的问题，就是无论我还是外境，都是虚幻的，不存在的，是假的，这个我其实是人类意识的错觉，这个世界上根本没有我，你看到的所有人、事、物，实际上看到的是自己的念，举个例子，有一个母亲，她有两个儿子，她喜欢这个小儿子，而不喜欢大儿子，有一次母亲经过孩子房间的时候，大儿子和小儿子每人抱着一本书睡着了，这个时候母亲就说，说他小儿子，你看这个小孩多么用功，睡觉了还抱着书，都不舍得把书放下。说大儿子呢，你看你一抱起书来就睡觉，一天到晚都不认真。我问大家同样是抱着书睡觉，为什么小儿子的评价是睡觉的时候还抱着书，你看多么爱学习，而对大儿子的评价却是相反的呢？那我问你，这个母亲看见了两个场景，是不是看的是自己的念，因为她起了分别念，分别投到了两个孩子身上。再比如，你觉得你老婆很好看，比西施都好看，你看的是不是你的念，因为你的念头投射出的很好看，跟这个女人好不好看有关系吗？没有任何关系，你看到的东西好看不好看，是你在这个事物上加了一个滤镜，是你给她贴了一个标签，加上了你的分别念，同一个人在不同的人眼里，看到的是不同的相，而这个相是由你的念决定的。

　　好，我们继续深挖。你为什么会起这个念，为什么你控制不住他，他到底是怎么蹦出来的？其实到现在为止，我还没有讲方法，我还在讲原理。因为明理就可以削弱我执，很多人削弱不了我执，是因为你不懂。好，我们继续探究情绪背后真正的原理，前面我讲的那个母亲，在同一个场景下，看到了两个不同的儿子，那么她为什么会认为大儿子是偷懒，小儿子却是勤快，这个现象生成的原因是什么？人之所以不由自主产生不同的念，原因有两个: 第一个原因就是你有了自己的知见，就是我对这个事物先有了自己的看法；第二个原因就是我对这个知见产生了执念，这两个结合在一起就搞出事情了。人有了知见之后，他又产生了一种执著，而因为执著，这样的知见就很难改了。

　　每个人都是这样子的，形成了见解。然后有执著，谁都拽不回来。本来这个事物是没有见解的，但是你有了见解就会出问题。给大家举个例子，你有喝水的杯子，如果这个杯子是花两块钱买的，摔碎了，你可能就很轻松的一扫而过，就扔垃圾桶了。但是如果这个杯子是唐朝年间的杯子。假如说值500万，别说摔碎了，哪怕缺一个角，你都能难过一整年。那同样是一个杯子摔了，你知道它是古董，和不知道它是古董，那你就会产生两种不同的情绪。为什么呢？因为你在这个杯子上建立了知见。你认为它值五百万和值两块钱，你的心理马上就不一样了。值500万的杯子被你摔碎了，你对这个知见就会执著，会念念不忘，抓着不放。越执著它，你就会越痛苦。所以你跟你婆婆，和长辈关系处不好，就是你的大脑预先植入了一个知见，你婆婆就是来对付你的，而且你对这个知见产生了执著。这个执著越强，你越是难以从这样的知见中拔出来。事情就难办了。执念和习气，它会形成你的业力磁场，它是你的执实状态，当这个执实状态一旦形成，它会自动的感召与你有关的缘起条件，到你身边来。也就是说，如果你的业力磁场是负面的，就会自动的感召小人，自动的让善缘没法靠近你。一个人的磁场变成这个样子，就很可怕了。 所以要想告别痛苦烦恼，必须先去除知见。当然每个人都会有自己的知见。很难去除。但我们可以改。这里我就教大家一个方法。就是把知见改成正见！！！用正见代替它，这一点很重要！你可以有见解，但是你的见解可能就是邪知邪见。邪见就容易让你产生烦恼。为什么你原有的知见去不掉？是你因为你听到的智慧见解太少！如果你经常被文字智慧的见地耳濡目染，你就会发现，原来的那些知见，真的就太不值得去抓取了。让你执著了这么多年，当你有了更高级的见地，甚至顶级见地的时候，你就会发现原有的知见愚蠢至极。很轻松就放下了。所以我说，大家要先闻思。跟着好的老师多学习，逐渐提高自己的智慧等级。有了无上的见解，你就不会再执著你原有的知见，这是破除知见最高级的方法，也是最快速方法。当你智慧足够高时，站在更高维度去俯视众生，你就会发现，众生原来都活在颠倒之中，都在遭受无明之苦，当下你就能生起慈悲之心。

　　接下来说一个更高级，更有难度的见地，我前面说你看到的都是自己的念，但将来有一天你还会明白，其实你对付的那个人，你骂的那个人，你恨的那个人，他就是你自己。这个可能你很难理解，实际上你是在玩自己，每个人都在玩自己，在骂自己，在恨自己，在跟自己做游戏。因为这个世界没有别人，所有人都是自己的认知投射的。为什么说把功德回向给众生？为什么要用回向而不是奉献呢？因为外面没有众生，外面全是众生相，众生是内在认知，所以叫“一念一众生”。我们最终是要回向到内在，这就是“爱出者爱返，福往者福来”。外面的世界完全由自身的内在能量分布而构成。外面的世界就是一面镜子，是来帮助我们去觉察、观照内在障碍的。所以才会有地藏菩萨说的“地狱不空，誓不成佛”。因为只要他看到外面还有一个恶鬼，说明他内在还有一个恶鬼。只要他内在还有一个恶鬼，他就不是佛。只有当他把内在的那个恶鬼灭度了，这个时候，他就圆满了，他才能投影出一个圆满的世界。所以当你到达这个境地的时候，你才会明白什么是智慧。我相信每一个坚持看到这里的朋友都是有福德的！如果真的看懂了，你的人生就打开了无限的可能性！

　　东方阳熹按：

　　对于大多数人来说，即使能够看懂本文，接受了本文的道理，也去不了我执，过不了几天，仍会回到从前的人生状态，过着一如既往的生活。因为一个人能否发生根本性改变，与其知道多少道理，修行多长时间，并不存在必然的关系。

　　去除我执，并不是仅靠知识见解和有为方法就能够做到的。对于大多数人来说，《金刚经》都不能使其看破我相、去除我执，仅凭网上的一篇文章、一个视频就去除了我执，这显然是不可能做到的。那么，怎样才能够去除我执呢？首先修行者必须证悟空性，其次必须得传心法。证悟空性，即真正证悟到本来无我，而非仅限于语言文字上的道理。惠能能够作出“本来无一物，何处惹尘埃”的偈语，表明其已经证悟了本来无我。证悟无我后，继而得传心法，在对自心具有更全面、更完整、更究竟的认知基础上，才能够获得究竟、圆满的觉悟。萨迦班智达云：“殊胜因缘未具时，虽证无我难成佛。”惠能尽管证悟了无我，若是未遇五祖弘忍得授心法，也不能成佛作祖。

　　证悟无我后，不等于去除了我执，悟后仍然需要修行。有人问，惠能不是说“起修皆妄动”吗？这句话没错，但这句话是对已悟者说的，而不是对常人说的。你不修，必会随习气而去，最终只能使自己永远处在凡夫和轮回的状态。莫说是未悟的凡夫，即使是登地的菩萨，悟后仍需“不修而修”的修行。因为修行者证悟空性后，从表面上看“我”和一切都不存在了，但含藏识中的习气仍在，这也是大修行者也会退转的原因。

　　经云：“菩提只向心觅，何劳向外求玄”。修行者不能息心，广求道理，多增知解，只会助长自己的贪心和知见，而不能获得真正的进步和提高。因为习气即是我执的产物，也是加重我执的因，两者互为因果，所以不能顿悟空性的修行者，与其以我执去除我执，不如常常反观内心，去除遮障自心的恶习，使自己越来越具有四无量心。事实证明，一个人哪怕不识字，只要心性慈愍善良，能够正视和去除自己的贪心、嗔心、愚痴、嫉妒、傲慢、伪饰、自大等种种的恶习，相比那些习气深厚、心性不善、多知多解、夸夸其谈的佛油子，反而能够获得更高的觉悟，心灵也愈加的纯净和安乐！

上传日期：2024.10.24

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