侍奉上师的功德（图）

摘自：《菩提道次第心传录》

作者：兰仁巴

　　一、经典依据：《不可思议经》中说：“侍奉上师具有不可思议的功德。”论说恭敬侍奉上师会产生不可思议功德成就的经文很多，不必一一例举。

　　二、逻辑推理：因为上师是诸佛法性合为一体者，所以，尊敬上师、侍奉上师等于尊敬、侍奉一切佛；从供养上师胜过供养一切佛菩萨的道理，也能推导出侍奉上师胜于侍奉一切佛菩萨的理由。

　　三、验证故事：阿底峡尊者说：“如果身口意全部能真诚投入到为上师服务方面去的话，就不需要另外寻找观修法。”

　　在阿底峡尊者的身边有个叫阿牟相曲仁钦的弟子，尊者让他做身边服务工作，他侍奉尊者的饮食起居，十分勤快周到。

　　后来在众弟子中阿牟的定力和悟性最高。格西公巴曾说：“当时阿牟侍奉上师，格西敦巴当翻译，我一心修止观，但到后来，他们两人的定力悟性都比我高。”

　　格西夏玉哇专门侍奉他的上师尖阿次成伯，有一次他清除灶灰，托着灰匣下楼时，站在楼梯上突然非常清晰地悟出了一切经典教义，产生了许多神奇的功能。

　　萨迦班智达在上师扎巴尖参生病期间虔诚地进行照顾，为自己消业，事后奇迹般地出现了智慧和许多悟性成就。

　　萨班对人说：“我小时想学修上师瑜伽，就去向尊师请教。

　　“尊师说：‘你对我不当佛看待，只当你的叔叔看待，不能拿你的身里身外之物做出对上师的无私奉献，学又何用？’便没有传。

　　“此后一段时期，我身上先后出现过四次死亡兆头，身体很虚弱。正在这时，我的恩师生病卧床，我昼夜待在病床边，废寝忘食地进行伺候护理，这对我起了很大的消业作用。

　　“上师痊愈后，就给我传授了上师瑜伽，从此我把恩师看作真正的佛，是诸佛智慧的化身文殊菩萨。这样我便脱离了死症，身心恢复了健康。

　　“我对声明、因明、密续、般若、俱舍、律学等方面的学问也变得更加精通，佛学方面变得应运自如，人和神鬼敬爱和助我，元朝皇帝等许多有权势的人也向我求法，敬重我，我的正见悟性也大大提高了。

　　“现在看来上师示现卧病，完全是为了度我。”

　　格西敦巴当时对阿底峡尊者的尊重和侍奉超过别人，因此，他的成就也最高。

　　如他在病榻前侍奉尊者，亲手接送大小便等，做了许多脏活和苦活。

　　由于这样尊敬侍奉阿底峡尊者，得到尊者的器重，他虽然是个在家居士，却也受到僧众的敬重，成了阿底峡尊者的法位继承人。

　　《萨班教言》中写道：

数劫苦修般若行，
施舍身首手足功，
师道刹那间圆满，
乐于供奉上师行。

　　就是历时数劫进行舍身等许多艰难苦行才能圆满的般若行，在师道中刹那之间也可完成。因此，在修积福德资粮和消除罪业方面，没有比供养上师更方便的法门。

　　我们要以《华严经·树庄严》中的“敬师九心”，全心全意地供奉上师，虽然完全做不到，也要发心学习。

　　《华严经》所说“敬师九心”是：

　　1.视师如父母的“孝子心”；

　　2.诚心不变的“金刚心”；

　　3.负载重任的“大地心”；

　　4.风雨不动摇的“山岳心”；

　　5.忠诚服务的“仆人心”；

　　6.谦虚恭敬的“下人心”；

　　7.承受上师负担的“车乘心”；

　　8.能忍辱而不背叛的“义犬心”；

　　9.为上师而风里来、浪里去从不厌烦的“航船心”。

　　东方阳熹按：

　　为了避免读者阅读此类文章时产生片面理解，盲投误入，建议参阅《东方阳熹：理性择师与理性待师》一文。

上传日期：2025.4.14

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