一八八、理性择师与理性待师（图）

作者：东方阳熹

　　一个人无论修习何种法门，所亲近和拜的老师，都应该是能够准确无误传授正法的具德善知识。

　　正法必是基于正见而产生，若非正见，无论何人所说、何人所授、何种法门，皆非正法！而正见必是基于正念而产生，若是没有正念，何来的正见？那么，何为正念呢？马鸣大士在《大乘起信论》中说：“是正念者，当知唯心无外境界。即复此心亦无自相，念念不可得。”由此可知，正见、正念、正道，皆不离心，正法即是心法。

　　无论多么有声望的高僧大德，无论何种法门，只要脱离了“三界唯心，万法唯识”这个根本，无论其抛出何种诱人的幌子，如天国极乐、功名富贵、养生健身、特异功能、气功治病等，其本质都是与觉悟和解脱无关的江湖骗术！

　　在当今这个末法时代，邪师和宗教骗子如恒河沙，学佛者若不会识人，不辨真伪，以邪为正，盲投误入，最终不仅不能获得真正的觉悟和解脱，还会被邪师、邪法所欺骗和伤害，使自己成为愚痴、偏执、搞个人迷信和偶像崇拜的狂徒，白白虚掷掉宝贵的人生！

　　除了避免误信邪师、邪法外，修行者对具德上师的态度与自身修行和修行成果存在着以下底层逻辑关系：

　　一、关系到信心的建立

　　佛言：“重师者，便重其法；轻师者，便轻其法。重师者，法便行；轻师者，法不行。轻师慢法，是增上慢人，虽然与师同行，如隔千由旬外，身命终时，入大阿鼻，千佛出世，莫能救度，一失人身，万劫不复。”

　　尊敬具德上师，是使自己对正法建立信心、趋向觉悟和解脱的基础。因为一切凡众本质上都是愚痴颠倒的，若不尊重上师，也就不可能重视上师的法教；不重视上师的法教，在闻听上师所说的正知正见后，在愚痴、恶业、习气禀性、邪知邪见的作用下，必会心生轻慢和疑谤。

　　在《菩提道次第心传录》中说：“供养自己身边的一位上师等于供养一切佛菩萨。”对于这种说法，我无法论证，但可以肯定的是：不尊敬和诋毁一位传授心法的上师，就是不尊敬和诋毁一切诸佛！因为即心即佛，一切诸佛讲说的皆是引导人们认识自心、觉悟自心的心法，所以诋毁心法和传授心法之人，也就等于诋毁了过去、现在、未来的一切诸佛，这种人不仅永远无法出离轮回，命终还会堕入地狱、恶鬼、畜生道中。

　　二、关系到自心的灵明

　　“诚则灵，灵则明”。

　　正法即是心法。对讲说正法的上师真诚，本质上是对心法的真诚；对心法真诚，本质上是对自心的真诚；心本灵、本明，对自心真诚，不欺心，心自然灵明。

　　真正的诚，是“诚于内，形于外”。“假于内，诚于外”，是虚情假意，自欺欺人，而非真诚！

　　因为一个人知道得再多也是知见，学得再多也是法尘，此反而会遮障自心本来的灵明，故修行者知道得再多，学得再多，也不如一念真诚心！

　　三、关系到最终的成就

　　尊重上师其实就是在尊重自心。一个人连自己的上师都不尊重，还会尊重诸佛吗？一个人不尊重诸佛，还会重视诸佛所说的心法吗？不重视诸佛说的心法，还会认心修心吗？不认心修心，又怎能证悟至极的真理，获得觉悟和解脱呢？

　　一个人连自己的上师都嫉妒，还能够去除我执吗？不去除我执，还能够达到无我的境界吗？做不到诸法无我，又怎能证悟空性呢？

　　一个人连自己的上师都疑谤，还能够坚定最基本的戒律和正知正见吗？不能坚定最基本的戒律和正知正见，在利益的引诱和大魔大障面前，又怎能做到不丧失信心，不发生退转呢？

　　纵上所述，一个人此生虽然有幸得遇善知识，但是若不珍惜这种百千万劫难遭遇的殊胜因缘，贡高我慢、虚情假意、口是心非、阳奉阴违，那么无论其知道的再多、听闻的再多，最终不仅不会获得成就，反而会成为一个图谋个人名利和野心，自欺欺人的宗教骗子！

　　真诚的尊敬上师，不等于搞个人迷信和偶像崇拜；搞个人迷信和偶像崇拜，不等于尊敬上师。在当今的文明社会，不应存在任何形式的个人迷信和偶像崇拜。因为任何形式的个人迷信和偶像崇拜，本质上都是罔顾是非、对错、邪正，盲信盲从，不允许任何反对和质疑，将个人或偶像凌驾于真理之上的非理性行为。而谦卑、真诚的尊敬上师，既是出于对真理、正法、自心的尊重，也是一种源自良知的高贵品质。

上传：2025年4月8日