虔诚尊敬上师的功德（图）

摘自：《菩提道次第心传录》

作者：兰仁巴

　　虔诚尊敬功德此功德又分：

　　自然得加持功德；自生悟性功德；加速成就功德等。

　　一、自然得加持功德

　　雪山能不能溶化而变成流水，不在于雪山本身，而在于能不能受到阳光的照射。

　　同样的道理，弟子能不能得到上师的加持，不在于上师，在于弟子对上师有没有虔诚信仰之心。所以，要得到上师的加持之力，就要在增强信心，激发信力上多下功夫。

　　《噶居五法》中说：在上师的四身雪山上，若不照射信愿的阳光，就不会流出加持的甘露，因而要在信愿上多加努力。

　　《蓝宝书》中说：上师加持力大小，不在上师在自己。

　　二、自生悟性功德

　　就像加持力的大小与信徒的信愿力的大小的作用有关一样，悟性的高低也和信愿力的大小有关。

　　如郭仓哇说的：

信愿力高悟性高，
信愿中等悟中等，
信愿力低悟性低，
正确信愿很重要。

　　温萨哇大师说：

修证悟性高与低，
全靠观修信愿力。

　　七世达赖喇嘛也说：促使感悟出成就，上师加持力量大，这又依靠信愿力，因要诚心做祈求。

　　总之，信愿力多大，获得的加持力就有多大；加持力多大，所产生的感悟成就也就有多大。

　　因而，通常对上师的虔诚信力和意愿力应成为产生悟性的诀窍。

　　三、加速成就功德

　　经续中说：“若按经续要求，始终如一地对金刚上师坚持信愿纯真行为，此生定能成佛，无可怀疑。”

　　如《时轮续》中所说：

　　“三世大劫年，供养三宝，放生千万，也即身成不了佛。但是对恩师，只要以诚信博得喜悦，即身可得世间与超世间成就。”

　　即身成佛的大成就师冒觉巴说：

苦修成佛难致信，
信仰成佛我不疑。

　　帝洛巴大师说：

即身成就金刚持，
终极之道是师道，
最高信仰信师长。

　　郭仓哇大师说：

一生成佛道，
不在法殊胜，
在于信念诚。

　　噶举先辈诸师所说的“不修成佛”之法，即不需要经过刻苦修炼而获得解脱之法，也是指信力。

　　羊公巴大师说：

上师不讲一句法，
弟子不打一次坐，
一生成佛殊胜道，
就是信归上师道。

　　我的上师也曾说：

　　“‘信为功德母，护增诸功德’，这句话非常可信，我没有像别人那样苦修过。”言下之意是他的一切证悟功德都来自对上师的信德。

　　郭仓哇大师还说：

信归心传法，
空前而绝后。

　　意思是说没有比这信归法更好的法门。

　　噶当先辈们的说法也和上面的这些说法相同，我们应以此为根本而不断努力。

　　上师亲口教导说：“信归上师这个法有一种不同寻常的优越之处。”

　　那么真正信归达到什么程度才算合格呢？

　　一般要达到每当想到上师的功德、恩情时，情不自禁地泪花飞溅、身如触电的程度。

　　这就是佛陀近传祈愿词“世间出世利乐源”所表达的意思。

　　许多前贤的传记中也能看到“闻上师名号而泪如泉涌”这类记载。

　　恩师曾说：

　　“你们这些人能把自己的根本上师的名号，镇定自若地说出口来，这真是你们的福气。我对自己恩师的名号从未完整地说出口过，每次准备提恩师时，便感情冲动、口舌痉挛，一个字也说不出口来。”

　　这样对上师信归情深，不会得不到殊胜加持之力的。得到上师的加持，一切功德会自然而然地产生。因此可以说，信归法门奇妙无比。

　　东方阳熹按：

　　为了避免读者阅读此类文章时产生片面理解，盲投误入，建议参阅《东方阳熹：理性择师与理性待师》一文。

上传日期：2025.4.16

返回目录