当佛礼敬上师的功德（图）

摘自：《菩提道次第心传录》

作者：兰仁巴

　　分礼敬功德和当佛看待功德两种。

　　一、礼敬功德

　　对上师身敬——如叩拜、起居等尊敬礼貌动作行为；

　　言敬——如赞颂宣扬师德和言语尊敬礼貌；

　　意敬——如敬重爱戴、真诚信归等爱敬思想行为等，在分别解脱戒、菩萨戒、密戒中都有具体的要求，严格按照三戒中供奉敬信上师的要求去做，就会完成巨大的福德资粮，得到人天共助等许多不可思议的功德。

　　如经中所说：“信归不可思议，其报也不可思议。”“造什么业得什么报应。”

　　因此，身、言、意信归上师，是一切善缘生发和合的主要媒介。

　　二、对上师当佛看待的功德

　　在佛典经续中不止一次地开示要视师如佛。对师当佛看待的功德，《手金刚灌顶续》中说：

利乐众生，
他是佛陀，
心持此念，
诸善必生。

　　意思是把上师看作利乐众生的佛陀，诸善未生者得生，已生者增长，可直达觉境。

　　《密成就续》中说：

上师与那持金刚，
谁人视他为一体，
诸种成就合一源，
谁便获得此成就。

　　此类说法在续部和诸成就师的著作教言中很多。

　　总而言之，众多法门中没有比视师为佛、赤诚信归更殊胜的法门。所以续中说：

其恩使大乐，
刹那之间得，
敬礼持金刚，
如宝上师身。

　　意思是：若能虔诚信归上师，大乐佛身也会在短暂的一生中得到。

　　吉悟瓦菩萨教言中说：

　　“人身上最宝贵的是心脏，如果把心脏掏出来，也只是一团血淋淋的肉；

　　“在修行中最神秘的是上师瑜伽，取出它的核心的东西，只有一点：就是视师为佛的信归。”

　　在这一点上佛教各教派看法都一致。

　　有些老前辈说，大手印、大圆满等其他教派都有把上师瑜伽当作修行重要组成部分的传统，因此，出过很多即身成佛的先例，但缺少把上师瑜伽视为修行生命线而贯彻全过程的传承，因而在三年零一月半的时间成佛的没有一个人。

　　但我们格鲁派传承，不但有把上师瑜伽当作修行重要组成部分的传承，而且还有把上师瑜伽当作生命线，贯彻修行全过程的特别传承。

　　因而在三年零一月半的短暂修行期内获得最高成就的人很多，尤其是不需要像别的教派那样封门闭户刻苦密修而轻而易举地获得高成就者比比皆是。看看那些所谓“双运珍宝传承系列”生平传记，就会知道此说并非夸张。

　　如果说信归上师是即身成佛的主要法门的话，是否就不要生成、圆满次第之类的高深密法了呢？

　　并不是这个意思。信归上师与修其他密法不但不矛盾，而且就像蛋糕离不开奶油一样，任何密法也离不开信归。

　　正如郭仓哇大师传记中所说的：“密乘最大方便是信归上师之妙道。”

　　羊公巴大师说：

绝妙无上瑜伽密，
其道汇总一信归。

　　意思是视师为佛、虔诚信归是无上密妙道汇总到一点的精华，如能信归达到必要的强度，生圆次第等一切妙功德就会一帆风顺地达到圆满境界。

　　《珍雯达瓦传》中说：

心口如一将上师，
看作诸佛合一身，
是诸善德开发力，
一切佛子共行道。

　　桑吉温大师说：

若无信归之水分，
觉悟禾苗难发芽，
视其为佛以真情，
经常祈祷极重要。

　　尖阿洛追尖参说：

一切经续共同说，
成就本源是上师，
要想获得妙成就，
取悦上师释迦子。

　　四世班禅大师说：

一生成佛妙方法，
对那合格之上师，
一心虔诚作祈祷，
是深密法集大成。

　　如上面所说，思想和行为一致地合乎法规地供养侍奉上师，特别是坚定不移地将上师当作真实佛陀，诚心祈求发愿，一切善功德就像经中所说那样必生无疑。

　　东方阳熹按：

　　为了避免读者阅读此类文章时产生片面理解，盲投误入，建议参阅《东方阳熹：理性择师与理性待师》一文。

上传日期：2025.4.22

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