禅宗十牛图释义

作者：【宋】廓庵师远

释义：东方阳熹

二、见迹

水边林下迹偏多，芳草离披见也么？
纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？

　　著语：依经解义，阅教知踪；明众器为一金，体万物为自己。正邪不辞，真伪奚分？未入斯门，权为见迹。

　　标题释义：

　　见迹，即见到了牛（心）的踪影。

　　概论：

　　迷失自心的人们为了寻求解脱，开始时向外四处寻找，当遍寻不得，绝望之时，却峰回路转，终于“见迹”。但此 “见迹”并非得益于迷心外寻之功，而是因为人们向外遍寻不得，狂心渐歇，回光返照，“阅教知踪”，自心自悟，才有此“见迹”之机。

　　偈语释义：

　　水边林下迹偏多，芳草离披见也么：经典和立论繁多，但千经万论无一不是出于自心，如同世间万有万相，无一不是自心的化现；正可谓“青青翠竹，总是法身；郁郁黄花，无非般若”。然凡众迷来已久，障蔽深厚，终日用而不知用，心遍在而不自知。

　　学佛者处于这个阶段，虽然略有所悟，然理欲玄关透之不过，先天后天辨之不清，道心人心分之不明，不知心物不二、牛草不二、一切皆牛（心），强生分别，终日在草木（相）中找心，可是离开“芳草”（相），又落于顽空。

　　纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他：心“周遍法界”，无时不在，无所不在。无论外境多么错综复杂，经典立论多么高深，无一不是自心的化现。

　　此心自无始劫以来，未曾得，未曾失，未曾生，未曾灭。六祖惠能大师云：“不悟即佛是众生。一念悟时。众生是佛。”故知得失、迷悟、贤愚只在一念之间耳。迷，未曾失；悟，未曾得。迷，非外物所能迷，乃人心之自迷；故知迷悟与外境无关，邪乃心邪，迷乃心迷。

　　“辽天鼻孔”，寓意空色不二，有无不二，真假不二。对于悟者，无一不是大道；对于迷者，无一不是障碍。

　　著语释义：

　　依经解义，阅教知踪：一般人只有通过对宗教经典的学习，才能够对自心有所认识和理解。释迦牟尼佛在《大般涅槃经》中说：“依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。”处于这个阶段的学佛者，若是不明宗教之根本，佛经之义理，迷于宗教形式，把经典当作功德颂，即使“见迹”这个最基本的阶段，也难以达到。

　　明众器为一金，体万物为自己：意思是说，人们通过对了义经的学习，已经初步理解空色不二，“一切唯心造”，人我一体，万物一家的道理。

　　正邪不辞，真伪奚分：此是说，正法和邪法不搞明白，真伪怎么区分？学佛者若不辨真伪，不分邪正，盲信盲从，误以为“条条大路通罗马”，无论何种法门，只要认真修习，都能够获得解脱，就很容易步入歧途。譬如，在人们迷失牛后，四处向他人寻问，有人告诉你牛在西方，有人告诉你牛在东方，有人告诉你他就是牛，还有人告诉你不用找牛，牛依靠草生存，找到草就等于找到牛了，牛就是草，草就是牛。如此种种，寻牛者若是辨之不清，分之不明，盲信盲从，就很容易误入歧途。此时，即使有人告诉你牛在你的胯下，牛在你的家中，你就是牛，牛本来空，你若是没有一定的辨别能力，缺少正知正见，也难以升起信心，甚至心生疑谤。

　　因此说，学佛者在现阶段，必须先辨明真伪、分清邪正，此虽属分别意识，但对于尚未真正找到牛（心），没有开悟见性的学佛者来说，却是不可或缺的过程。

　　未入斯门，权为见迹：学佛者处于目前这个阶段，还没有真正开悟见性、臻至一真法界，虽然他们对自心有了一些认识和理解，但这只是通过辨证思维得到的解悟而已，属于知识见解，所以只在门外，未入门内。

　　结语：

　　虽说佛性人人具有，个个不无，但是若没有正法的指引，凡众不知心之所在、修心之法，终难获得解脱。

　　志公云：“众人不解修道，便欲断除烦恼。”人们不闻性理心法，无门可入，无道可寻，是无法断除烦恼的。而指引人们认心、修心、觉悟自心的方法，必须通过正法和善知识的指导才能够获得。有些人很想断除心灵的痛苦和烦恼，但却无缘得闻正法，甚至他们根本就不知道，或者根本就不相信世上有断除烦恼的方法。还有一些寻求解脱的人，虽然找到了方法，但找到的却是邪教邪法。还有一些人，找到的只是能够获得一时心理安慰，而无法从根本上断除烦恼的方便法。经云：“人身难得。中土难生。正法难遇。知识难逢。”人们只有解脱的意愿是不够的，还必须具足“人身”、“中土”、“正法”、“知识”这四种必备的条件，才能够出离苦海，获得究竟的觉悟和解脱。

　　处于此阶段的学佛者，需要注意以下几点：

　　一、学佛者必须有寻求解脱的强烈意愿，并对历代圣贤所说的正法产生坚定的信心。

　　二、不可盲信盲从，必须辨别真伪邪正。迷失自性的学佛者，如盲如聋，不具有辨别真伪、邪正的能力，此时他们很容易被欺骗和误导，误入歧途，断送慧命。而避免误导的最好方法，就是以释迦牟尼佛在《大般涅槃经》中所说的四依止：“依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。”为理论依据。

　　三、不要搞宗教迷信和偶像崇拜。宗教既是一种精神信仰，也是宇宙人生的最高学问。学佛者无论遇到什么理论，什么法门，什么大德，什么高僧，都不要产生迷信心理，要按照孔子所说的：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”此才是理性、客观的学习态度。

　　四、精进学习，而不迷于经典和宗教形式。宗教是讲述真理的机构，经典是指引人们觉悟自心的方法。一切的宗教形式和宗教经典，不过是引导人们见牛、得牛的指南，人们若是把归依宗教，读诵经典当成目的，是无法觉悟真理，获得解脱的。