《高上玉皇胎息经》原文

　　玉皇天尊曰：

　　胎从伏气中结，气从有胎中息。气入身来谓之生，神去离形谓之死。知神气，可以长生。故守虛无，以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去，不出不入，自然常在。勤而行之，是真道路。

《高上玉皇胎息经》释义

释义：东方阳熹

　　○胎从伏气中结，气从有胎中息。

　　“胎”者，此胎非孕妇腹中有形质之胎，而是以胎为喻，实指父母未生前之状态也。此胎又名圣胎。此胎空无一物，无名无相，不生不灭，不来不去，非善非恶，不垢不净，佛家将觉此胎者称为开悟见性，道教叫做玄关；自此向上工程，佛家称为圣胎已结，道教称为玄关开合。此胎人人具有，个个不无，却又无形无相，无声无嗅，人欲知此胎、结此胎者，非开悟见性者所不能。此胎非从外来，乃人人所本有，故知者自知，悟者自悟，佛家称其为“如人饮水，冷暖自知”。

　　“伏气”者，言其后天之气也。呼吸、口鼻之气，空中之气流，自然气候之变化，皆伏气也。此气有变易、有生灭、有穷尽，故此气实为无常变化之阴气也。万物因有伏气，故有寒冷湿热燥、生死盛衰、贫富贵贱、好坏善恶，以及由此产生之种种痛苦和烦恼。修真之士欲免轮回及一切烦恼，非化除此后天伏气，不能全真，不能纯阳。佛经有云：“六欲诸天具五衰，三禅天上有风灾，任君修到非非想，不如西方归去来。”五衰及风灾的存在和发生，乃因修炼者未能涤尽情欲和执著妄想，伏气相杂于元神之内，未能全真合道，以致有此之苦、受此之害，报尽仍须堕落矣！

　　“胎从伏气中结”的意思是说：无为不离有为，先天不离后天，亦如胎儿不离母腹，莲花不离污泥，镜中之影像不离镜体耳！

　　“气”者，生死之途，轮回之路也。“息”者，不出不入、不来不去之谓。

　　“气从有胎中息”的意思是说：欲息此痛苦烦恼、轮回之伏气，必须先识此胎，结此胎也。佛家称其工夫为“开悟见性”，道教云“打破玄关生死窍”。至此，圣胎已结，元神主事，后天伏气渐息，待习气禀性化尽，转识成智，即可由胎成圣（道家称之为脱壳飞升），天人合一（道家云大丹成就），归“〇”合道也。

　　○气入身来谓之生，神去离形谓之死。

　　六祖惠能大师云：“心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。”在不来不去中有一来去者，此来去者，即轮回之种子，亦名阴神、识神、禀性。经中所说的“为人为鬼是他，为圣为贤是他，为善为恶也是他，披毛戴角也是他，身未生时他先来，气未绝时他先去。”即此气、此性。此来去之气、之性，即此经所说之伏气也。

　　“气入身”者，即阴神、识神。此气、此性本无一定名称，亦无一定形态，犹如皮球之内胎，其依外胎之形状，可大可小，可来可去，千变万化，在人名人胎、人性，在狗名狗胎、狗性，无始劫来生死轮回者，皆此胎、此性也。然此胎、此性本不自有，实由元神、天性所化现。所谓开悟见性者，即悟得此性、识得此性、知得此性也。那些不识此性，不明先天后天，妄言见性者，可休矣！

　　神者，又名原神、真主、天心、天性。阳神与阴神、心与性本一也。因为落于后天，搀杂有后天之气，故有寒冷湿热燥，并由此产生出生死、好坏、善恶、人我之种种分别，而轮回生死。故欲断轮回，须先化此性，此性在人，即人之习性禀性、贪爱执著、分别妄想也。人心去，则天心自现；人性化，则天性纯全；此谓之全真，又名圆满天性、纯阳也。

　　世间万物，凡有形质者，皆有生死，唯神不生不灭。人体呼吸调息之气，形体之运动，皆受元神所主宰。因有神主，人体才有千般功用，万般作为。此神一去，呼吸即断，人为死人，形成死尸，百无一用矣！

　　问：既言此神不来不去，又何有离形一说？此莫非有来有去耶？答：道之妙用不可尽言，后天变化难以俱述。先天元神本无来去，因心生执著妄想，故落后天，伏气搀杂其中，阴阳交感，而往来、轮回、生死不辍。如人于夜梦之中翻山越岭，四海周游，贪嗔痴慢，无所不为，然一觉醒来，体在床上，何有来去耶？何有万相耶？经云：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”，“终日吃饭，未曾咬著一粒米；终日行，未曾踏著一片地。”，“终日行而未曾行”即谓此也。

　　修成纯阳者，夜无所梦，日无所寄，无一时不得自在，无一时不得解脱！何以故？伏气已去，阴阳已化，自无生死轮回、颠倒梦想之苦也。六道众生因余习未尽，禀性未化，伏气未除，阴阳搀杂其中，故有人我、是非、好坏、善恶、生死之交感，有此交感，即成来去、生死、轮回之苦……。

　　元神空无一物，无形无相，不动不摇，本自清静。若言有轮回者，即是有物、有相、不清静也。故知轮回本空，非心所本有。六道众生生死轮回不息，所受之种种痛苦，皆因其各自心意之变化，阴阳交感，缘起缘灭，而于无中生有矣！而心意之所由发，皆因心不纯净，搀杂有后天伏气，故有情思妄想，以致生死轮回。故知六道众生之生死轮回，实属自作自受耳！

　　○知神气，可以长生。

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　　○故守虛无，以养神气。

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　　○神行即气行，神住即气住。

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　　○若欲长生，神气相注。

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　　○心不动念，无来无去，不出不入，自然常在。

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　　○勤而行之，是真道路。

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　　总论：

　　大道至简，无须赘言。以上原文及释义，皆成仙成佛，了性了命之天机要诀也。

东方阳熹
书于：2014年6月21日
上传：2014年8月25日