昔朱世英尝以书问云庵真净和尚云：佛法至妙，日用如何用心，如何体究（如何体会和探求），望慈悲指示。

　　真净曰：佛法至妙无二（佛法至极的妙理是没有二元分别的。如断际禅师云：“举心动念，即乖法体”，何以故？举心动念，即是二），但未至于妙，则互有长短（没有通达佛法的妙理，就会相互有人我、高下、来去、生死、善恶等种种的分别）；苟至于妙，则悟心之人，如实知自心究竟本来成佛（如果通达佛法的妙理，觉悟了自己的本性，就会知道，自心本来就是佛），如实自在，如实安乐，如实解脱，如实清净（即本来就是自在的、本来就是安乐的、本来就是解脱的、本来就是清净的）。而日用唯用自心，自心变化把得便用，莫问是之与非（率性而为，不要产生对与错等种种的分别）。拟心思量，早不是也（无心是道，一揣摩自心，已经不是本心了）；不拟心一一天真，一一明妙，一一如莲华不着水，心清净超于彼。所以迷自心，故作众生；悟自心，故成佛。而众生即佛，佛即众生，由迷悟故有彼此也（因迷悟，故有凡圣的分别）。

　　如今学道人多不信自心，不悟自心，不得自心明妙受用，不得自心安乐解脱。心外妄有禅道（即骑驴找驴，向心外寻求解脱，向心外找禅、找道），妄立奇特（装模作样，故弄玄虚之类），妄生取舍（诸如不知自心即是西方，认为只有死后往生到极乐世界才能够获得解脱之类），纵修行落外道二乘禅寂断见境界（这种人纵使修行，也是落于外道、二乘、枯木禅、断灭见的境界，也就是说，这种人根本就修不成），所谓修行恐落断常坑（在修行的道路上，因为自己理解的偏差，堕入断见和常见的坑中，自己葬送了自己）。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2013.3.17