罗云畏罪欲还家，舍明入暗终未果（图）

摘自：《佛说未曾有因缘经》

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　　在听闻佛陀讲述“优婆夷何以成皇后，五比丘何以成石女”的因缘后，罗睺罗等五十个沙弥，同样心生恐惧，怕遭受五比丘一样的果报，所以欲效仿五百比丘舍道还家，于是有了以下的问答：

　　尔时佛子罗睺罗等五十沙弥，闻佛说彼扇提罗等，祸所由起因缘本末，甚大忧惧，即各修敬，头面礼佛，叉手合掌白言：“世尊，今闻说此扇提罗等宿业因缘受苦果报，甚怀怖惧。所以者何？和上舍利弗大智福德（和上，即和尚），为国中豪族，所见知识，众人竞共云集供养，饷致最上甘珍美味（饷致，赠送的意思），小儿愚痴，无有福德，食人如是妙甘饮食，后世当复偿其因缘，受苦果报如扇提罗，是故我等实怀忧虑。彼诸长德，五百比丘，尚不能堪，退道还俗，而况小儿，无智慧者。愿佛垂哀，赐听我属舍道还家，冀免罪酬（希望免除罪过的果报），不经苦厄（不经受痛苦和厄运）。”

　　尔时世尊，告罗睺罗：“汝今畏罪，欲得还家，求离苦者，是事不然（此事并非如此）。何以故？如有二人乏食饥饿，忽遇主人，为设种种肥浓美味，其人饥饿，贪食过饱。然此二人，一者有智，二者愚痴。有智之人，自知食过身体沉重，颦呻欠呿，恐致苦患，即诣明医，谦虚下意，叩头求救，请除苦患。良医即赐摩檀提药，令其服之，其人即吐腹中宿食，吐宿食已，令近暖火，禁节消息，其人因是，得免祸患，终保年寿，安隐快乐。其无智者，不知食过，谓是鬼魅，消费家财，横杀生命，祠祭鬼神，欲求济命，唐费功夫（即白费功夫），腹中宿食，遂成生风，生气转筋，绞切心痛，因是死亡，生地狱中，累世受苦，由无智焉。”

　　佛言：“汝罗睺罗，畏罪还家，如彼无智愚痴人也。夫人求福，欲离罪者，当谦虚精勤，亲近明师，修习智慧，悔恶罪业，改往修来，从是渐渐，智慧成就，慧成就故，消灭众罪。如我前说，日光威力，能除众冥，人修智慧，亦复如是。缘汝先有善根因缘遭值我（意思是说：你的善根、因缘、福报，与舍道还俗的五百比丘是有所不同的），时舍利弗等，如彼明医，能济苦患，而得不死，子今何为舍明入暗？”

　　沙弥罗睺白言：“世尊，诸佛智慧，犹如大海，罗睺等心，犹如毫末，岂能受持，如来智慧（意思是说：我的根器和心量太小了，恐怕难以受持佛法智慧，并获得解脱）？”

　　佛告罗睺：“如天雨渧（渧，古同“滴”），后不及前，虽不相及，能满大器；修学智慧，亦复如是；从小微起，终成大器（意思是说：如同天上下小雨一样，雨量虽小，慢慢也能够注满大的容器。修学佛法也是一样，只要不断的熏陶，从细微处一点点做起，最终也能够获得大的成就）；成大器已，转成余器；如是展转，满无量器；是则名为自利利人。自利利人，名为大士，如我今也。”

　　罗睺罗等，闻佛说已，心开意解，无复忧虑，如世尊教，当具奉行，不敢疑也。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。