佛陀：行苦苦报，行乐乐报（图）

摘自：《佛说未曾有因缘经》

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　　王白佛言：“我父所事婆罗门师（我父亲侍奉的是婆罗门教的老师），精进智慧，修习苦行，为求福故，不惜身命（为了求福报，不惜奉献和伤害自己的身命），或有投岩，五热炙身，或断饮食，求生梵天，或大积薪，生自烧身，或有翘脚，张口向日，或于高树，以绳系脚，而自倒悬，或卧刺棘，抱石磓胸，有如是等种种苦行。苦行之功，福德因缘，归何所耶（意思是说：我父亲做了这么多苦行的功夫，所产生的福德和因缘，会使他往生到什么地方）？”

　　佛答之曰：“如吾前说，行苦苦报，行乐乐报，汝不闻乎？（如我从前所说，行苦会得到苦的果报，行乐会得到乐的果报，你难道没有听闻吗？按：那些以苦修苦行、自我残害、折磨身体，以求福报和精神解脱者，可休矣！）”

　　王言世尊：“制诸弟子，令持禁戒，非为苦耶（限制弟子们的行为，令其持守禁令和戒律，并不是为了让他们产生苦恼）。夫人饥时，不即得食，烦恼横起，忿怒隆盛，不自觉识，起瞋怀害，杀修迦罗（修迦罗，人名；皇宫中的御厨），如斯之事，累世受苦，岂非恶也？”

　　佛告王曰：“吾前所以制中前食者，为诸比丘，舍外道法，于我法中，出家为道，先习苦行，饥饿心故（意思是说：我从前制定过午不食的制度，是为了让出家人舍弃心外的贪求，得以空却身心的方便法）。得诸弟子，肥美饮食，贪食过饱，食不消故，则致众病，是故制食，非为饥苦，求福德也（因为有些弟子贪食美味，吃得过饱，消化不了，容易生病，所以才制定过午不食的制度，并不是让弟子们以饥苦的方式求福德）。又节食者，见诸比丘，纵横乞食，无有昼夜，食无时节（节食的另一个原因，是因为看见比丘们四处乞食，不分昼夜，不论时节，随意乱吃），为诸外道之所讥责，而作是言，瞿昙沙门，自言道精，何以不如外道法也？是故节食，非于饥苦，而求福也。以要言之，所制禁戒，正为痴人无方便慧，非为智人知时宜也（简要的说，我所制定的禁令和戒律，正是因为愚痴之人不懂得善巧方便、无有智慧，并不是为那些有智慧、懂得合乎时宜的人所制定）。如我前说，般若智慧，即是解脱（如我从前所说，般若智慧，才是解脱的根本。言外之意，节食和种种苦行并不能使人获得精神的解脱）。智者所受，圣所行处（意思是说：我所制定的禁戒，智者才能够真正的受用，圣人才能够灵活的行使）。

　　王闻是已。益加欢喜。更起恭敬。为佛作礼。一切大众。皆亦如是。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。