莲花生：修行者如何避免误入歧途（图）

摘自：《空行法教·第四章》

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　　莲师说：有很多瑜伽士在信誓旦旦之后，误入歧途而无异于常人。

　　佛母问：那是什么意思呢？

　　上师说：当瑜伽士高谈见（高谈各种的知识见解，其真实动机，无非是为了炫耀和树立自己，满足内心的虚荣罢了），却尚未证悟心性，且目标摆在各种他见上（即执著和置身于知识见解、宗教形式和世俗的目标，而不是将宗教的真理落实到自心，为了出离和解脱），是误入歧途。

　　当瑜伽士划地自限（自以为是，固步自封。这种人通常认为，只有自己所在的宗教、门派才是正确和至高无上的，依此修持才能够获得成就，其它的宗教、门派都是错误和低下的，无法成就），且一知半解地投入「愚修」中（盲修瞎炼），是误入歧途。

　　当瑜伽士自称一切唯心，却涉入轻佻的行时（肆意妄为，不守戒律，不讲规矩，乃至违背道德和法律），是误入歧途。

　　佛母问：要怎样避免误入歧途？

　　上师说：

　　当瑜伽士证悟万法唯心，并以法身为道时（“以法身为道”：自心就是天理、智慧、仁慈、平等，而自身就是天理、智慧、慈悲、平等的化身），即不会误入歧途。

　　当瑜伽士斩断一切念头的造作，并具备见的信心时（一切的心念和知识见解，皆是心识，人们必须明白这个道理，并斩断这方面的执著，才能够转识成智，明见佛性），即不会误入歧途。

　　当瑜伽士将这些付诸实修，且以明觉为道时（明觉，即本心、本性、佛性、元神，名称不同，但指的都是一个），即不会误入歧途。

　　当瑜伽士了知万象为助缘，且远离执著和攀附时（了知色见声闻到的一切，皆是自心的化现，如梦如幻，不执不取），即不会误入歧途。

　　总之，在此末法时代，多数的瑜伽士都会误入歧途，仅有少数能幸免。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。