冈波巴：修行者容易误入的十种歧途（图）

摘自：《成就胜道宝鬘集》

制作：道德网

　　(一) “欲望”常被误认作“信心”。（如为了求福，为了好病，为了长寿，为了仕途，为了发财，为了儿女，为了声名等等，皆属妄想，而非真实信心。《金刚心总持论》云：“师曰妄想魔者为之自障。自障不空生灭不停。颠倒散乱遮障本心。参禅之人须要空之。今举一二以明妄障。妄想悟道。妄想修证。妄想得定。妄想发慧。妄想多知。妄想能文。妄想名远。妄想多供。妄想为师。妄想众归。妄想续祖。妄想住刹。妄想弘道。妄想留录。妄想得嗣。妄想入藏。妄想神通。妄想玄妙。妄想奇特。妄想异怪。妄想长生。妄想返童。妄想飞升。妄想成佛。诸妄不空。动念乖真。初学慕道泯妄为本。”）

　　(二) “贪爱”常被误认作“慈悲”。（如：凡众常常把自己对儿女、父母、夫妻间的情执当做慈悲，不知真正的慈悲是大慈平等、没有远近亲疏和任何执著挂碍的。）

　　(三) 心意造作所显之空，常被误认作本体如是之空。（心意并非实有，乃由心而发，修行者不知空却一切即是本来，将心捉心，故名造作。“心意造作所显之空”，如同人们在纸张上描绘纸张，无论画的再像、再逼真，也不是纸张的本来面目。若见本来面目，空却心意。）

　　(四) “断见”常被误认作“法性”。（落于断灭见者，即落于顽空，其不知三千大千世界皆是法性，而又不是法性。正可谓“青青翠竹，总是法身；郁郁黄花，无非般若。”）

　　(五) “觉受”常被误认作“证悟”。（那些认为自称在梦境或禅定中见到了某某佛、某某菩萨啦，闻到香味啦，看到某种奇妙的景象啦，如此种种，皆属“觉受”，而非“证悟”。人们执著于各种的觉受，心识就会被带入相应的境界，堕入轮回。）

　　(六) 伪装的持戒常被误认作真正的持戒。（经云：“不贵汝行履，只贵汝见地”。从自性的迷悟来说，人们对色见声闻到的一切看不空、看不破，对外尘境有一丝的执著和妄想，都叫破戒。）

　　(七) 入魔常被误认成“密行”。（此类人的通常表现是：不光明磊落、没有正气、神神秘秘、自以为是，认为自己已经得到了某某佛、某某菩萨的加持，自己已经掌握了成佛的方法；其实这些人当中的许多人都已经走火入魔，被邪灵附体！）

　　(八) 骗子常被误认作“成就者”。（尤其是当今一些所谓的藏传“上师”、“活佛”，其实他们对佛法的究竟义理根本就不知道，只知搞宗教形式，如水陆法会、火供之类，手里拿个铃杵，口中念念有词，在那里装模作样，故作神秘，惹人耳目，招摇撞骗！）

　　(九) 自利常被误认作利他。（许多人看似也在讲说佛法，也在做善事，但其本质并不是真正为了利益众生，而是以佛法做幌子，实现商业利益或个人某种不可告人的目的和野心。）

　　(十) 欺骗愚迷常被误认成善巧方便。（佛说种种法，是为种种心。那些自己尚未证悟，却对别人说法的“大师”、“活佛”，其实是在以盲导盲，在对信众进行欺骗！这些骗子的特点是：1.执著有为法；2.以法为实，认为有法可得；3.将不究竟的法义当做究竟的法义；4.执迷于宗教形式……。）

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。