莲花生：何谓真实的信心和定见？（图）

摘自：《莲师心要建言·第二章》

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　　国王又再提问：“得到确信或定见”指的是什么呢？

　　上师答复道：要确信从本初以来，你的自心就是觉醒的佛果（也就是说：即心即佛；自心本来觉悟，本来自在，本来解脱，本来清净，本来圆满）。要确信一切现象都是自心的幻变展现（要确信一切存在和现象，都是自心变现出的幻相）。要确信“果”就在你内心，不会在他处寻获（“果”，即指佛果，也指人们现有和想获得的一切）。要确信你的上师就是佛自身（经云：“心外无别佛，心外无别魔”；一切源于一心，归于一心，除此心外，皆非实有。故佛无法与人，不过以心传心，心心相印耳）。要确信见地与禅修的本质就是诸佛的了悟（即了悟自心，明心见性）。为了得到如此的确信，你必须修持（也就是说：只有通过修持，才能够证悟和确信这个真理）！

　　东方阳熹释义：

　　用现代通俗的语言来解释，这段章句是在表达这样的意思：

　　学佛者要确信和坚定这样的信念：

　　一、即心即佛。

　　二、一切存在和现象，都是自心变现出的幻相；也就是说，一切存在和现象，皆非真实、皆非实有。

　　三、人们离此心外，不会获得任何真实的成果，更不会获得觉悟和解脱；人们现有的一切，及未来所要获得（面对和经受）的一切，皆是自作自受。

　　四、“心外无别佛，心外无别魔”；上师就是你的心，你的心外无有上师。

　　五、禅修的本质和最根本的见地就是了悟自心，明心见性。（而非往生到所谓的“极乐世界”，或者为了得到什么所谓的现实利益。）

　　六、人们要确信（真实无伪，没有丝毫的怀疑）上述的真理，就必须真实的修持。

　　注：原文括号和释义部分为东方阳熹所作。