莲花生：何为了悟的见地？（图）

摘自：《莲师心要建言·第二章 对赤松德赞的忠告》

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　　然后你可能会问：“佛与有情众生的差别是什么？”这无非就是了知或不了知自心的差别。觉醒的境界或佛性就存于你内在（也就是说，每个人的内心就是佛，每个人的自心就是觉醒的境界），然而你却不认识它。众生因为不认识自己的心，走岔了路，因而进入了存有的六条川流之中（即六道轮回之中）。接着你可能还会问：“那么，了知心的方法又是什么？”若要认识自心，经典中教导，你会需要上师的口诀。

　　关于这点，我们说，“心”即是思考者与辩识者（“心”即是那个正在思考问题与辨识事物者），的确是有某种经验者。不要在外界寻找此心，要往内观照！让自心来寻找它自己！要对自心本性的实况达到确信！

　　心最初由何处生起？现在又驻留何处？看看最后心又去了哪里！当你的心往内观看心自身时，心发现，心自身并不从任何一处生起，不驻留在任何一处，也不去向任何一方。要解释“心就是如此这般”是不可能的。我们会发现，无论是内在或是外界，心都是毫无实质存在的。心没有某个观照者，心也不是观看或观照的行为（心虽然能见、能闻、能觉、能知，它却无形无相、无声无臭）。体验这心时，它是广大的、没有中央或边际的本觉；心从本初以来，便是空性与解脱自在的无垠遍处（心“本来无一物”，且本来解脱，本来自在，遍法界，遍虚空界）。此本初觉性是本来具有（俱生）且本自存在（自生）的（即不生不灭，不来不去，不增不减），它并非此时所造，而是从本初以来就存于你自身之中了；而见地就是去认证这点，对此要有坚定的决断。

　　对此“具有确信”意指，我们了知到从本初以来，心就如同虚空一般任运显现；心就像是太阳，没有任何无明黑暗的基础；心就像是莲花，不受任何过失所垢染；心就像是黄金，自身的本质是不会转变的；心就像是大海，是不移动的；心就像是一条河，永不停息；心就像是须弥山，是完全不变的。一旦你了悟了心的状态就是如此，并稳固这种了悟，那就称为“拥有了悟的见地”。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。