莲花生：三世诸佛是如何觉醒和证悟的（图）

摘自：《莲师心要建言·第二章 对赤松德赞的忠告》

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　　国王问上师说：我们如何“对果生起不变的确信”呢？（果，即成佛，获得究竟的觉悟和解脱。这句话的意思是说：我们如何才能确信自心就是佛，并能够成佛呢？）

　　上师答道：注意聆听啊，国王陛下！菩提正觉心并非是由“因”所创造的（生为因，灭为果；来为因，去为果。因为“菩提正觉心”即没有生，也没有灭；即没有来，也没有去；所以说“菩提正觉心并非是由‘因’所创造的”。“佛陀在《大般涅槃经》中说：“不来不去，非因非果。……非因非果名为佛性。”说的就是这个道理），也不会因为环境而被毁坏。觉醒心并非由足智多谋的诸佛所造，也非由灵巧的有情众生所生产。它从本初以来就存于你内在，是你的自然资产（觉醒心是你的本有家珍，非从外来，正可谓“迷时未曾失，悟后未曾得”。六祖惠能大师所说的：“实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断不常，不来不去……。”说的就是这个道理）。既然心即是诸佛的源头先祖（换句话说，一切诸佛、诸祖，皆从此心出），因此当你透过上师的口诀认出它时，就好比认出一个你本来就熟识的人一样（也就是说，所谓的觉悟、觉醒，不过是明见本来面目而已）。

　　三世诸佛都是在得到稳固的禅定力之后，相续不断地实悟上述道理，终而觉醒证悟的，就好比王子登基王位一般。醒觉而悟到这本初以来就自然任运而存的境界，这远离一切恐惧与胁迫的境界，就称为“拥有对果的确信”。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。