冈波巴：依止上师应该具备十个条件（图）

摘自：《冈波巴大师全集·珍珠之鬘》

制作：道德网

　　至尊冈波巴大师曾经这样教诲说：

　　按照噶当教法的传规，弟子依止上师，应该具备十个条件（冈波巴传授的“噶当教法”，有同于菩提达摩祖师所传的“直指人心，见性成佛”的顿教法门。此无为大法，即使佛陀、达摩、冈波巴等祖师在世时，也是极难被一般人理解和接受的，因此，学佛者要想从上师那里得其心要，不仅必须具有极强的信心，而且需“长期在上师近前依止、承事、求学”，否则是断然不能信入，得以即生成就的）：

　　1．所谓“应以毫无疲厌的信仰，来依止善知识”——这是说，要像“舟子的比喻”那样，来依止善知识（“舟子的比喻”是说：人生犹如舟楫，善知识犹如舵手，如果没有舵手，舟楫是永远无法出离苦海，到达涅槃彼岸的）。

　　2．所谓“应以毫无悭吝的财供，来依止善知识”——这是说，要像《事师五十颂》中所教诲的那样“不应施之子与妻，并诸身命亦当供”。要知道，我们依止善知识时，也应随顺这首偈颂所讲的道理（这个道理是在说：学佛者若是把妻子、儿女看得比佛法和善知识还重要，是无法依止善知识、出离生死轮回的）。

　　3．所谓“应以毫无垢染的增上心，来依止善知识”——这其中所说的“垢染”是指声闻、缘觉以下的发心；这句的意思是说，不应以声闻、独觉以下的任何一种发心作为动机，而要用“清净的增上意乐”——菩提心，来依止善知识（依止善知识不仅为了自己获得觉悟和解脱，也是为了将来能够救度一切有情众生，而不是仅仅为了自己往生所谓的“西方极乐世界”，或贪图升官发财、健康长寿、家庭幸福、儿女教育等种种今生的利益和快乐）。

　　4．所谓“应以毫无蒙昧的智慧，来依止善知识”——这是说，我们依止善知识时，就要对上师的各种教导以及何以那样教导的原因，一点儿都不能蒙昧无知（若发心和动机纯正，内心的渴求与善知识相应，自会理解善知识在说什么，以及善知识为什么要这样讲。如果人们不是为真理而来，依止善知识是别有用心，那么对于善知识讲述的东西肯定是难以相应，无法听懂的）。

　　5．所谓“应以毫无我慢的恭敬，来依止善知识”——这是说，我们依止善知识时，就要对上师起“医王想”、对自己起“病人想”、对教法起“良药想”，同时，又要像患者恭敬医师那样，来恭敬善知识。

　　6．所谓“应以毫无犹豫的孝顺，来依止善知识”——这是说，我们依止善知识时，就要(像儿女孝顺父母那样)对于上师的所有教诲，全都毫不犹豫地深信。

　　7．所谓“应以毫无欺诳的正直，来依止善知识”——这是说，我们依止善知识时，应该断除虚妄与欺诳，应该言行由衷、表里如一地恭敬承事上师。

　　8．所谓“应以毫无骄慢的谦冲，来依止善知识”——这是说，我们依止善知识时，心行不应粗野不逊、不应以种族家世为傲、不应妄自炫耀，自心应有寂净调顺的特质。经论中也有教敕说“金刚上师若在垂赐教诲，假如正当写字，这时即便一笔一画，也不要再继续下去”，这是指要照上师所说，依教奉行。

　　9．所谓“应以毫无怨怒的安忍，来依止善知识”——这是说，我们依止善知识时，要像那若巴大师修持十二苦行一样（详见：《冈波巴大师全集》之《吉祥荟萃·附录一·至尊冈波巴大师述著之帝洛、那若传》），难忍能忍、难行能行。

　　10．所谓“不以凡庸相而应以本尊相，来依止善知识”——这是说，我们依止善知识时，在任何时候，对上师都不要有“一般凡庸”的想法，而应“视师如佛”。

　　在“依止上师”方面，具备以上这些条件是极重要的，要记住，随随便便去做是构不成依止的呀！

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。