莲花生：真正的见、修、行（图）

摘自：《空行法教·第八章 口诀的精炼心髓》

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　　虽然有诸多意的甚深要点，譬如专注、放松、投射、消融、内聚（“意的”，即思想意识方面的、刻意的。作为一般的学佛者，意乃必须，但到最后，必须放下意识的执著。因为意属有为，人们执著有为，就不能安住无为），但一切言尽于安住在本然境中、自由自在、毫无造作（放下一切执著妄想，安住本然即是）。

　　心并不会安静地保持在那种状态中。若有人猜想，那是空无一物吗？就像白日下的热气蒸腾，它仍然闪烁、发亮着。若有人猜想，那是某种东西吗？它没有颜色、形状可以指认，是全然空无又全然觉醒的——这就是你心的本性。

　　一旦如是了悟后，要肯定之，这就是见；能维持在不散乱的定境中，没有造作或固著，这就是修；在那境界中，远离攀缘和执著、取或舍、希望或恐惧、对六根的任何体验，这就是行。（此见、修、行是最上乘的修行方法，也是不修而修、真正的实修方法，也是无为法，也是此生获得觉悟和解脱的方法。阿底峡尊者言：“如是一切显现和所有音声，没有不是从自心产生的，心体就是明空觉性。证悟觉空无二，就是见解；无有散乱，以正念不断护持，就是修持；状态之中犹如幻化般积累二种资粮，就是行为。现在若能对自己的见、修、行有所觉受，则在梦中也能够行持；若梦中能够行持，则临终时能够行持；若临终时能够行持，则中阴时也能够行持；在中阴时也能够行持，便决定能获得殊胜悉地。”）

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。