莲花生：居住处所上的偏歧（图）

摘自：《莲师心要建言·第四章 甘露金鬘》

制作：道德网站

　　第二点是居住处所上的偏歧（即人们对修行环境存在的偏见和错误），这类教示一般都说：那些对见地生起暂时了悟的人（之所以言“暂时”，是因为修行者虽已了悟空性，但此时善根尚未完全成熟，邪见仍会战胜正见，道力不足扭转业力，仍会退失），若想圆满见地的究竟了悟（若想获得究竟圆满的觉悟），就应该前往隐蔽的空旷处，例如山中隐居处或是坟场（意指远离外界干扰，独自修行）。你或许暂时生起了见地，但是为了滋养你的见地，你必须待在山中隐居处。因为一个有害身心的居住地，可能就会使你的见地步入歧路。（事实上，人们色见声闻到的一切，皆是业力的现前。修行者在尚未获得禅定解脱的情况下，若在有害身心的环境中修行，是极易受到染污，中途退转的。当今许多学佛者连最基本的了悟都不具备，就投身到世俗的各种活动之中，还大言不惭的声称“酒肆鱼行，化令成佛”，这就是偏歧！其实这种人身处红尘闹市、酒肆鱼行，并不是他们对众生有多么的慈悲，而是他们耐不住寂寞，战胜不了内心的贪嗔痴和情执而已！）

　　措嘉，如果你想要避免走向这样的歧途，就要在山间隐居处滋养维续你的暂时见地！

　　东方阳熹按：此文讲述的内容相当于道家所说的火候。所谓的火候，就是修行者在什么阶段该以何种方式修行。修行者有了一定的觉受和道验，如果不知火候，不仅不会获得圆满，还有退失的危险；但是若没修到相应的境界，即使知道火候也没有用。道家自古就有“圣人传药不传火，火候从来少人知”的说法，此是因为这种修行方式（火候）完全因人而异，其既不适合修行者的整个修行过程，也不适合所有的人。如果修行者不具有最基本的了悟和能力，火候不到，即使跑到深山里独自修行，也不会有什么结果，对此冈波巴大师有详细的论述，详见《冈波巴：修行应具四项把握，三个不要（图）》。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。