莲花生：自在的方法（图）

摘自：《空行法教·第四章》

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　　莲师说：若你知道怎么做，是有方法自在的。

　　佛母问：烦请开示！

　　上师说：当离于二元的拘泥时，见是自在的（当你了知万法唯识，看待任何事物都不落于好坏、善恶、人我等二元分别时，如此见是自在的）。

　　当远离昏沉、掉举与散乱时，禅定是自在的。

　　当执著净除如虚空时，修是自在的（当你了知既无可修之人，亦无可修之物，不修而修，如此修是自在的）。

　　当心的染著清净时，禅境是自在的（翻译存在问题。这句话的意思应该是说，当人们不再执著于心的垢净时，禅境是自在的）。

　　当心离于烦忧时，你所在之处是自在的。

　　当分别心被清净时，悲心是自在的（当你了知一切唯心，你与对方同一心性时，你的悲心是无缘大悲、同体大悲的，因为这种悲心没有刻意和人情的成分，是不存在任何执著的，故这种悲心是自在的）。

　　当拘泥由内清净时，布施是自在的（因为你了知自性本自清净，本来无一物，既没有你，也没有所施之物，所以布施是自在的）。

　　当明白食物和财富是虚幻时，受用是自在的（因为你了知万法皆空，食物和财富原本就不是真实的存在，所以无论好坏、得失、荤素、有无等等，你都不会纠结，如此你的受用是自在的）。

　　当你没有任何高傲的外貌时，你的日修是自在的（意思是说，你不再把这个空无自性的假我当回事，不再拿这个皮囊当道具进行伪饰、自欺欺人了，每天也就能够自由自在的修行了）。

　　当你没有主导充满悲哀的家庭生活时，营生是自在的（如果你把工作看做是自己的本分和天职，而不仅仅是为了养家糊口，为家庭和儿女卖命，那么你的营生是自在的）。

　　当你没有竞逐名门的特质时（唯利是图，巴结权贵，结交明星大腕之类），交往是自在的。

　　当远离幼稚的行径和我执时，此人是自在的（一个人没有明辨是非的能力，盲听盲从，轻易受人蛊惑和欺骗，听不进忠告，自以为是，行为偏执，我行我素，这就是幼稚和我执）。

　　当服侍具有悲心和口诀的尊贵上师时，此人是自在的。

　　当了知佛性具存于一切六道有情时，是易于感觉他们是你的亲眷的。

　　当你斩断贪执时，就能无入而不自在。

　　当现象和器世任运解脱时，是易于现起大乐的（因为一切现象和器世间皆是自心变现的幻相，其原本就不存在，所以既谈不上束缚，也谈不上解脱，证悟这个道理才能够任运解脱，现起大乐）。

　　当明白声、色俱是如幻时，是易于斩断悲苦的（当你了知一切存在，以及一切有情众生的生老病死皆是假相，你也就没有常人所具有的悲苦了）。

　　当你了悟本来面目时，是易于免除费力和挣扎的（因为本来面目是原本自在和解脱的）。

　　当证悟念头为法界时，是易于以任何所见为禅修的（修到这个境界，你会知道一切现象皆是你的心，也就是说，你有什么样的心念，才会缘起什么样的法界）。

　　了悟这些，你将无入而不自在。（通过上述这些道理可以得知，一个人是否自在，自在到什么程度，是完全依个人的觉悟和精神境界而定的，也就是说，一个人若是没有达到相应的觉悟和境界，却说自己很自在、很解脱，就是大妄语！莲花生大士所说的，才是获得自在和解脱的真正方法！学佛者要想获得真正的自在和解脱，唯有依靠这种方法！当今的许多学佛者抛家舍业，跑到寺庙举办的各种禅修班中寻找自在和解脱，到头来他们的觉悟和境界不仅没有得到真正提升，一些人反而被骗财骗色，丢了性命！这些人之所以没得到好的结果，是因为他们的修行方法是错误的，他们被邪师邪法欺骗了！）

　　在浊世的众生若不离于我执的话，是毫无快乐可言的，着实可悯。（那些没有去除我执，我所心胜、自以为是、狂妄自大之人，是不可能获得真正自在和解脱的。换句话说，一个人若是没有真修实证、达到相应的境界和觉悟，无论他们自诩是什么活佛、什么成就者、什么菩萨转世、什么大师、什么大德，无论他们在人前怎么卖弄、怎么吹嘘、怎么伪饰、怎么树立自己，他们该痛苦还痛苦，该烦恼还烦恼，该轮回还轮回，该下地狱还下地狱。他们或许能够欺骗世上所有的人，但却欺骗不了他们自己的心，更欺骗不了上天！他们死后，他们的徒子徒孙们或许会厚颜无耻的编造谎言说：他们的罪恶之身烧出了舍利，他们死时出现某种瑞相，但这掩盖不了他们堕入地狱的事实，而且还会加重他们的罪过，让他们在地狱和来世中遭受更为严重的苦难！）

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。