善男子，云何我相①？谓诸众生心所证者（证：断定、认定）。善男子，譬如有人，百骸②调适，忽忘我身，四肢弦缓③，摄养乖方④，微加针艾⑤，即知有我，是故证取方现我体（意思是说：众生皆是以自己的身体和身体的觉受来认定自我的，他们认为感觉不到身体的存在就是无我，感觉到身体的存在就是有我）。善男子，其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃，皆是我相（因为众生我相未除，故其所证之如来境界，以及了知的清净涅槃，就如同他们把自己的身体和身体之觉受当成自我一样，此只是一种虚妄的执著，并非真实）。

　　注释：

　　①我相：即在五蕴法中执著有一个实在的我。

　　②百骸：指人的各种骨骼和全身。

　　③弦缓：软弱麻木。

　　④乖方：失当。

　　⑤针艾：针刺艾灸。

　　释义：

　　善男子，什么是我相呢？就是一切众生心中所认定的我。善男子，比如有人全身舒适，在不知不觉中忘记了自身的存在；四肢无力，调养失当，经过适当的医治，即知道有我的存在；众生皆是基于这种方式，即以自己的身体和身体的觉受来认定自我的。他们认为感觉不到身体的存在就是无我，感觉到身体的存在就是有我。因为众生不知自己的身体以及由这个身体缘起的觉受原本就不存在，这个所谓的“我”只是自心变现出的幻相，如梦中所现，所以即使他们能够证至如来的境界，了知涅槃本来清净，也都是我相。也就是说，我相未除之人的一切所证、一切所知，就如同他们把自己的身体和身体的觉受妄执为我一样，此只是一种虚假的认定，而非真实。（按：这也是佛陀为什么在后面会说“彼修道者不除我相，是故不能入清净觉”，“末世众生不了四相，以如来解及所行处，为自修行，终不成就。”的原因。）

　　讲义：

　　众生所见之我是由自心习气禀性缘起的幻相，因为众生的心性被无明所遮蔽和主宰，不明诸法的实相，所以妄执这个虚幻之我为真实，而成我相。

　　众生要想去除我相，并不是把自己的身体忘掉，或不把自我当回事，就是无我相了。因为众生所认定的我原本就不存在，所以人们唯有破除对虚幻之我的认定和执著，达到心空相灭，才能够真正去除我相，臻至无我之境界。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

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上传日期：2017.5.27