善男子，云何寿命相？谓诸众生心照清净觉所了者（就是一切众生心中所照见和觉受到的一切存在）。一切业智所不自见，犹如命根（业智：即业识和心智。一切业智，意指心中的一切方法和智慧。“不自见”有两方面的含义：一是“业智”不自见，二是心不自见。“业智”本不自有，乃是由心所生，由心所见，此为“业智”不自见。此犹如镜中的影像由镜中所显，照者所见，影像不能自显、自见一样。心无形相，心不见心，见由心见，此为心不自见。此如同眼睛虽能见物，却不能自己看见自己一样。“命根”，即一切生命的根源——自心。因为一切“业智”皆是由心所生、由心所觉知的后天存在，当人们对其产生执著时，它反而成为了自心的遮蔽。这个道理如同乌云由空中所生，乌云反过来又遮蔽了天空的本来面目一样。因此说，人们执著于后天的智慧和方法，不仅无法觉悟自心，反而会加重自心的遮障）。

　　释义：

　　善男子，什么是寿命相呢？就是一切众生心中所照见和觉受到的一切存在。因为一切的方法和智慧皆是由心所生、由心所觉知的后天存在，所以人们是无法通过“业智”得见“业智”和生命根源的。

　　讲义：

　　通过本文可以得知：

　　一、佛陀所说的寿命相，并非仅指自我及一切众生之寿命（生灭），而是泛指人们见闻觉知到的一切存在。

　　二、寿命相即是生灭相。如果人们不知“三界唯心，万法唯识”，认定了我相、人相、众生相等各种的存在为实有，也就等于认定了各种存在的好坏、成败、生灭为真实，如此就会心随相转，产生出生老病死等种种的痛苦和烦恼，这就是著了寿命相。

　　三、自心本无生灭，因为凡众将自心照见和觉受到的各种存在当成了真实，心随相转，才有了生灭相（寿命相）。也就是说，人们所认定的一切诸相及一切诸相之生灭，皆是人们以假当真、认幻为实产生的幻觉，而非真实的存在。

　　四、人们感知和觉受到的一切存在皆是由心所生，唯识所现，犹如水中影、镜中花，幻有幻无，无一真实。在一切诸相和觉受中，唯有照者、觉者才是如来真实相，而此实相又实无一切相，此即是“命根”、真我、真主、上帝、菩提、涅槃、圆觉。因此，人们唯有放下一切的执著，尽除一切相，心空相灭，才能够出离生死轮回，获得真实的觉悟和解脱。

　　五、“命根”，即生命的根源（自心），是不能通过后天的方法和智慧得见的。因为一切“业智”皆是由心所生的后天存在，所以“业智”不仅不能觉知自己，而且是先天的障蔽。这个道理就如同乌云由天空所生，乌云又反过来把天空遮蔽了一样。因此说，人们要想觉悟生命的根本，不仅不能通过后天的智慧和方法，而且需要放下一切后天的执著才行。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2017.6.3