佛陀：一切诸法唯是自心分别所见（图）

摘自：《大乘入楞伽经》

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　　大慧，如来说法，不随于趣（“众生所往之国土，名为趣”，“因能向果，果为因趣，故名为趣。”众生若是追求世间的功名富贵、健康长寿，即属“随于趣”）。趣是坏义（因为轮回中的一切现象，皆因缘而起，因缘而灭，缘尽还无，终归坏灭，故云“趣是坏义”），生死本际不可得知（“生死本际”：即生死之根本，绝对平等之理体。因为生死是自心变现出的幻相，故云“不可得知”。若可得知，即是实有），既不可知，云何说趣？

　　大慧，趣义是断（“断”，即断见。诸如人们产生趋向涅槃的心念，往生极乐世界的心念，皆属断见。经云：“断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪”，“言语道断，心行处灭”，即同此理），凡愚莫知（凡愚是不知道这个道理的）。

　　大慧菩萨复白佛言：若生死本际，不可知者，云何众生在生死中而得解脱（按：大慧不知生死本空，故有此问）？

　　佛言：大慧，无始虚伪过习因灭（无始劫以来的虚伪、过习等障蔽自心的因灭除了），了知外境自心所现（了知外境是自心所变现），分别转依名为解脱（没有了各种分别妄想，名为解脱），非灭坏也（并非灭坏外境，而得解脱）。是故，不得言无边际（因为万法由心生，万法皆空，故云“不得言无边际”。若“言无边际”，即是认定诸法为实有）。大慧，无边际者，但是分别异名（“无边际”：广大无边之意。“无边际”，即是分别心产生的名称）。大慧，离分别心无别众生（也就是说，一切皆是依分别心而存在，若是没有分别心，心外没有别的众生。按：众生空无自性，并非实有。六祖惠能大师云：“自心众生无边誓愿度”，即是让人们度脱自心的分别妄想），以智观察内外诸法，知与所知悉皆寂灭（以佛智观察自心和外境的一切存在，知与所知的本体悉皆寂灭。“悉皆寂灭”，即是涅槃）。大意，一切诸法唯是自心分别所见（一切诸法皆是自心分别妄想所见），不了知故，分别心起，了心则灭（因为不了知这个道理，所以产生分别妄想；若觉了自心，则归于寂灭）。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2017.8.31