华严云：“佛法世间法，若见其真实，一切无差别。”亦此理也。其差别在人不在法也。忠义、奸邪与生俱生。忠义者处奸邪中，如清净摩尼宝珠，置在淤泥之内，虽百千岁，不能染污。何以故？本性清净故。奸邪者处忠义中，如杂毒置于净器，虽百千岁，亦不能变改。何以故？本性浊秽故。前所云：“差别在人不在法”，便是这个道理也（同一部经典，在不同的法师那里，却产生出各种不同的解释，其实经义只是一个，只是因为不同的人，才产生出了种种差别。由此可知，法本无差别，差别在于人心）。

　　如奸邪、忠义二人，同读圣人之书。圣人之书是法，元无差别。而奸邪、忠义读之，随类而领解，则有差别矣（心正邪归正，心邪正也邪的意思；圣人的理论到邪人那里也变成了邪法）。《净名》云：“佛以一音演说法，众生随类各得解”是也（佛说法万般只是为了阐述唯一的真理，但众生听闻后，却依据各自的智慧和习性产生出种种不同的理解）。忠义之士见义，则本性发，奸邪之人见利，则本性发；如磁石遇铁，而火逢燥薪，虽欲禁制，不可得也（意思是说，这是由事物的本性决定的，不是靠外在的方法能够禁止和控制的）。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2017.12.9