断际：自心是佛，还修六度万行否？（图）

摘自：《传心法要》

制作：道德网

　　问：“心既本来是佛，还修六度万行否？”

　　师云：“悟在于心，非关六度万行，六度万行尽是化门接物度生边事（六度万行不过是接引和度化众生的方便法门），设使菩提真如实际解脱法身，直至十地四果圣位（十地，即十地菩萨；四果，即小乘声闻修行所得的四种证果：预流果、一来果、不还果、阿罗汉果），尽是度门，非关佛心（自心是佛，而心本来清净，本无一物，故六度万行、十地四果与自心实无交涉）。心即是佛，所以一切诸度门中，佛心第一（普度众生的一切法门之中，直指人心、见性成佛的法才是第一的）。但无生死烦恼等心，即不用菩提等法（菩提因生死烦恼而得名，人们了知生死烦恼原本就不存在，放下烦恼与菩提的分别妄想，此即是解脱，一切佛法亦无用矣）。所以道：‘佛说一切法，度我一切心；我无一切心，何用一切法！’从佛至祖，并不论别事，唯论一心，亦云一乘，所以十方谛求，更无余乘。此众无枝叶，唯有诸真实，所以此意难信（历代祖师不讲枝梢末节的东西，只讲佛法的真实义——自心是佛，所以凡众难以信入）。达磨来此土，至梁魏二国，只有可大师一人密信自心，言下便会即心是佛，身心俱无，是名大道。大道本来平等，所以深信含生同一真性（一切众生的本性全体是佛，全体是上帝，全体是真主，全体是耶稣，全体是弥勒，全体是如来）。心性不异，即性即心；心不异性，名之为祖。所以云：‘认得心性时，可说不思议。’”

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2018.8.9