观音菩萨的八个教法（图）

摘自：《冈波巴大师全集·珍珠之鬘》

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　　沙弥于是就向观音菩萨问道说：

何为诸法本？
何者作障难？
于何作精勤？
诸见何为胜？
识聚知多少？
以何圆资粮？

　　观音菩萨是这样回答他的：

菩提心者诸法本；
微细异熟亦为障；
精勤当于业因果；
诸见之中正见胜；
识聚说六亦说八，
摄则唯归一识聚，
譬如拘猿于一堡；
以大智度圆资粮。

1．“菩提心”是一切诸法的根本； 2．即便是最极微细的“异熟果报”，也可来作修行的障碍； 3．应在“业、因、果”方面，勤作精进； 4．在各种见解当中，“正见”是最重要的； 5．“识”，即可说成有六类，也可说成有八类，但若总而言之“识”，也可说只有一类——打个比方说，这就像是把(几个)猿猴，拘入(一个)城堡一样； 6．依靠大智度“般若波罗蜜多”，可以圆满(菩提)资粮。

　　东方阳熹释义：

　　微细异熟亦为障：人们色见声闻和觉受到的一切，以及微细的思想意识皆属于觉悟和解脱的障碍，因为这些对于凡众来说，皆属于异熟识的范畴。

　　精勤当于业因果：佛陀云：“一切众生系属于业，依止于业”。由此可知，众生的一切存在皆属于业、因、果，人们精勤的修治身心，即是“精勤当于业因果”。

　　识聚说六亦说八，摄则唯归一识聚，譬如拘猿于一堡：眼耳鼻舌身意为六识，加之末那识、阿赖耶识，为八识。也就是说，无论是六识，还是八识，归根结底都是一心所生，人们若是降服了自心，就如同把六耳猕猴擒住了一样（擒贼先擒王），一切就都降服了。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2019.6.11