万事来千，便视为空（图）

摘自：《道院集要》 【宋】晁迥 撰

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　　一切之事，心能忍，可令其不生（“不生”者，不产生执著妄想、七情六欲等情绪上的波动），斯最简要。空无生中，谁是烦恼？谁是能治（因为在空无产生的幻境之中，不仅烦恼不是真实的存在，对治烦恼的人也不是真实的存在）？但以无生一方遍治一切，又圆顿止观，万事来千，便视为空，何用对治之法（“对治之法”属于二元分别的有为法，此法不能使人获得究竟的解脱）？色即是空（人们色见声闻到的一切本来就是空），非色灭空；事即是空（一切事情本来就是空），非事过空。临机对境，常作此观（即面对各种的对境时，都能够将其看得空），勿以事干虑，执以为实，使窒碍胸中（不要以假当真，认幻为实，对原本就不存在的事物产生执著和纠结）。又念过去之事，初未济时，无不预怀忧想；及事己过，杳若梦焉；是知忧悲之情，到了虚幻；谁能于中，妄集心苦？若忿欲二毒发自外境，忽来相干，我先觉之，则无能为也（则不能扰乱和伤害到自心）。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2020.8.20