黄元吉：贪幻景者多被魔缠（图）

摘自：《道德经讲义》【清】·黄元吉 著

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　　贪幻景者多被魔缠（《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄”。不仅禅定中所见之景象，世间的万有万相皆属幻景），好搬运者难免凶咎（“好搬运者”，泛指一切有为之术）。药未归炉（若用佛教的术语讲，凡是未开悟见性者，均属于“药未归炉”），宜进火以运之（“进火”者，即不断的修持）；药既入鼎，宜止火以养之（“止火”者，不可掺杂有丝毫妄念和人欲。心生修的一念，即属进火，故云：“起修皆妄动”）。火足不知止火，非但倾丹倒鼎，致惹病殃，亦且丧命焚身，大遭危殆。又况大道虚无，并无大异人处。或贪美酒美味、艳色艳身、金玉珠玑、楼台宫殿，又或天魔地魔鬼魔神魔种种前来试道，或充为神仙、夸作真人、自谓实登凌霄宝殿，因此一念外驰，以致精神丧败，大道无成者不少；又或识神作祟，三尸为殃，自以为身外有身，而金丹至宝遂戕于顷刻者亦多。若此等等，总由火足不止火，丹回不养丹（知心、认心，而不能息心、养心），所以志纷而神散（狂心不歇，心上生心，妄想出人头地，人前显胜，贪名逐利，追求神通特异等等，皆属“志纷而神散”），外扰而中亡。修炼之士，幻名、幻象、幻景、幻形，须一笔勾销、毫不介意，如此知止知足，常养灵丹，则止于至善，永无倾颓焉（按：修行者之所以丹倾鼎废，多是我执未去，贪图幻境和名利财色所致。修行者了知“法身非相”、“三界唯心，万法唯识”，无论何种境界现前，皆将其看做障道因缘，自性如如不动，方为固鼎之道）。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2021.4.27