黄元吉：何谓黄庭（图）

摘自：《道德经讲义》【清】·黄元吉 著

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　　至于黄庭之说（黄庭，又名中宫，即心之所在。按：修行者不知心之所在，焉能守得自心，回归自心？），在不有不无、不内不外，又在色身之中，又不在色身之中（有如佛家所言：“不在内，不在外，不在中间”。究其真理，道家与佛家所言，并无有异也）。此个妙窍，到底在何处？古所谓“凝神于虚，合气于漠”是也。夫凝神于虚、合气于漠亦犹是在丹田中，但眼光不死死向内而观耳，神气不死死入内而团耳，惟凝神于脐下，离色身肉皮不远，此即不内不外之说也。以意凝照于此，但觉口鼻呼吸之气一停，而丹田之气滚滚辘辘在于内外两相交结之处纽成一团，直见絪絪緼緼、浑浑沦沦、悠扬活泼之机，一出一入，真与天之元气两相通于无间。生精生气生神即在此处，与天相隔不远，此即“合气于漠”之说也（按：此为悟后起修的凝神聚气之法，也是道家所言的大丹凝结之法。欲行此功，须先识得自心，证二空理，在非有非无、不内不外之间用功，方有功效，否则必落于有为，不仅不能大丹凝结，反而伤乎性命。当今的一些佛教修炼者，虽证得自心周遍法界、本无动摇之理，却不知如何凝神聚气。试问，自心若不时时加以约束，岂不同于常人，心神俱散乎？若一味放任，岂不流于疏狂乎？又有一些人虽知打坐收心，却不知将心安放在何处，身虽不动而心散漫，形槁神枯，如此欲与道合一，远矣！）。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2021.12.27