佛陀：如言取义，执著深密（图）

摘自：《大乘入楞伽经》

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　　大慧，于一切法如言取义（不明白佛说的真实义理，即见指不见月，望文生义），执著深密（执著深重而紧密），其数无量（“如言取义”，就会产生出无量的深密执著）。所谓相执著（“相执著”，包括我相、人相、众生相、寿者相，以及一切色见声闻的执著）、缘执著（即对因缘的执著，诸如对亲朋眷属、各种人际关系、财物的执著等。总之，但凡与自己产生关系的各种人和事物，皆属于缘的范畴，人们对其产生执著，即属于缘执著）、有非有执著（有与非有的执著）、生非生执著（生与非生的执著）、灭非灭执著（灭与非灭的执著）、乘非乘执著（乘与非乘的执著）、为无为执著（有为与无为的执著）、地地自相执著（对自己所在阶级、国家、种族，或自己所拥有的土地、房屋、财物，以及名利、地位、生命的执著）、自分别现证执著（自心产生分别，认为自己有所得、有所证的执著）、外道宗有无品执著（即对外道存有高下、对错的执著。按：道是根本，失之根本，一切皆差，故外道的各个宗派相对于真理来说不存在好坏、高下、对错之别。根本是一，一邪皆邪，一错皆错。外道既然是邪的，就不可能有邪中正，故经云“正者不邪，邪者不正”）、三乘一乘执著（三乘与一乘的执著）。大慧，此等密执有无量种（类似这些深密的执著有难以数计的种类），皆是凡愚自分别执而密执著（此皆是凡夫和愚人自己分别妄想产生出的深密执著），此诸分别如蚕作茧，以妄想丝自缠缠他（这些分别妄想如蚕作茧，不仅束缚了自己，也束缚了他人），执著有无、欲乐坚密（执著有无——二元分别，以及由五欲之乐产生的束缚，坚固而深密。按：通过本文可以得知，人们仅靠诵经、持咒、打坐、念佛名号是无法获得解脱的，因为二元分别和各种的执著即是束缚，既有束缚，何来解脱？）。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2022.4.30