佛陀：言说是生是灭，义不生灭（图）

摘自：《大乘入楞伽经》

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　　但诸凡愚心没二边，不能解了（凡愚的心被二元分别所埋没，不能理解和了知佛说的真实义），然亦尊重承事供义，而不善解名字句义（这种人尽管尊重佛法的教义，却不善于理解佛法言辞章句的义理），执着言教，昧于真实，谓无生无灭是无体性（认为佛说的无生无灭，就是无有体性的空无——断灭见。按：佛说的真实义是远离二边，不生不灭，非有非无的。凡愚认为“诸法实相”——佛性也是幻，此就是“心没二边”、“执着言教，昧于真实”产生的断灭见），不知是佛差别名号（不知佛虽然以种种方法、种种名称讲述真实义，如心、法性、如来、摩尼珠等名号，但本质指的都是一个）。如因陀罗、释揭罗等（“因陀罗”、“释揭罗”：印度教之神），以信言教，昧于真实，于一切法，如言取义，彼诸凡愚作如是言，义如言说，义说无异（凡愚认为佛说的义理如同语言文字一样，两者没有什么不同。殊不知佛的一切言说是指引人们认月的手指，指不是月，月不是指，人们应该依指见月，而不是以指为月，或以月为指）。何以故？义无体故（佛说的真实义是无有言说等一切体相的）。是人不了言音自性，谓言即义，无别义体（人们不了解语言、声音与自性的关系，认为佛的言说即是佛义，两者是一样的，没有什么不同）。大慧，彼人愚痴，不知言说是生是灭（佛的言说是有生有灭的），义不生灭（佛说的真实义，即自心、佛性，是不生不灭的。按：真实义一落于语言文字即是二元，故经云：“开口即是妄，落笔即是假”，“言语道断，心行处灭”）。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2022.6.17