东方阳熹心语集

一二二、心外找不到快乐和解脱

　　以下是李××同学的来信：

　　东方老师：

　　您好！近段以来精神空虚，苦闷，天天跟混吃等死没啥差别，真羡慕跟在佛身边的弟子，羡慕跟在王善人身边的人，精神上那么富足，那么快乐，渴望有善知识指点，渴望与同修交流，渴望提高，可惜都没有。我每天看网站上的内容，好像一个人拿个地图在黑夜里摸索前行，进步很慢，我悟性差，《心经》、《金刚经》这些经典看不懂，王善人的书很受用，确实得到了好处，家庭和睦了，身体健康了，可是这只是虚幻，真想到寺庙里修炼一段时间，让自己有个脱胎换骨的变化，可是又放不下家庭，我该怎么办？恳请老师指点迷津！

　　以下是本人的回复：

　　真正的快乐在你的心里，你又何必到外面寻找快乐呢？那个感觉烦恼痛苦的就是菩提，你离开它，又怎能找到菩提呢？

　　正法时期，寺庙里面存在着指引人们认识自心，引导人们走向解脱的真理。如今，寺庙里只有欺骗的高香，在那里冒着贪婪和愚痴的烟雾，信徒们在这种虚幻的烟雾里，跪拜在佛的偶像面前，梦想和祈求着现实利益和来世的解脱。

　　在我眼里，当今的许多寺庙与超市没有什么区别，那里没有真正的安详和快乐，只有是非、交易、幻相的流动。甚至，一些寺庙比妓院更容易让人堕落和迷失自己的本性。为了钱，妓女出卖自己的肉体；而某些人为了钱，却在出卖佛法，出卖自己的灵魂。如果说超市和妓院的交易还算公平，某些寺庙则早已变成了魔窟；一些装扮成僧人的流氓、无赖、骗子，利用人们对佛教的信任和尊重，极尽各种欺骗手段，以燃香、点灯、开光、结缘等种种方式，肆无忌惮诈骗着善众的钱财。

　　尽管如此，却并没有使我与寺庙和出家人产生对立情绪，我对寺庙中的佛像和僧众仍然礼敬有加，只是觉悟真相，不迷心和贪心罢了。“青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若。”如果人们真正见到了自心佛，就会发现一切都是佛的化现。既然一切都是佛的化现，也就不存在真与假的对立，自然会普敬一切、普爱一切。

　　但是，普敬一切、普爱一切，不等于迷于一切，更不等于是非不辨，邪正不分，姑息养奸。释迦牟尼佛说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”因为“自心是佛”，“自心是涅槃”，人们心向外求，就会迷失本性，被虚妄所迷，产生出种种的分别、痛苦和烦恼。佛不允许人们向心外追求，魔则极力引诱人们向外贪求；佛树立每个人的自心，魔则玩弄各种手段树立他们自己；佛指引人们认识自心、觉悟自心，魔则搞个人迷信和偶像崇拜，引诱他人拜在他的脚下，只迷信他、听信他的歪理邪说；佛教导人们“归依自性三宝”，魔则竭力引诱信众归依他、归依他的门派、皈依各种的虚假形式。

　　经云：“法身非相”，“无善无恶”，“无佛无魔”，就自性而言，“本来无一物”，佛魔、善恶都是自心的化现，人们又何必执著于“王善人”、“张善人”、“刘善人”、“李善人”、“赵善人”等种种的形式？真正的善人在你的心中，你又何必把快乐和解脱寄托在并不真实存在、幻有幻无的事物上呢？如果说过去有人跟着佛、跟着王善人获得了觉悟和解脱，那是因为他们在正确的指导下，认识和觉悟了自心。如果人们不识自心，把快乐和解脱寄托在他人和各种心外的事物上，此不但不会如愿，而且很容易误入歧途，被邪教、邪法、邪魔引诱和欺骗。

　　学佛者修的不是房子、不是庙，修的是心。既然是修心，在哪儿都是一样。如果你认为在庙里才能够修心，在家就不能修心，那你在哪儿也不会获得真正的快乐和解脱。

　　凡众不了中道，不是著这边，就是著那边。经云：“凡所有相，皆是虚妄”，“佛来斩佛，魔来斩魔”，此意在破除人们心中的各种执著，但这并不等于让人们对佛法、佛像、寺庙、善人，心生毁谤和亵渎。

　　一些学佛者在对“无善无恶”，“无佛无魔”，“凡所有相，皆是虚妄。”的道理没有真正理解的情况下，便开始毁法谤佛。其不知，如果当初没有佛陀这个“虚妄相”讲述佛法，告诉我们宇宙人生的真理，我们能够认识自心吗？这就好比父母对孩子说：“你已经长大了，自己都要当父母了，就不要再依赖父母了，我们早晚都是要入土的。”没想到这孩子听后，不但不孝敬父母，反而把父母暴打、臭骂一顿，还说：“你不是说不让我依赖你，不让我执著你吗？”现在的许多学佛者，都是这种不忠不孝，忘恩负义，翻脸无情的贼臣逆子！这种人也不想一想，要是没有父母的养育，你会有今天吗？！要是没有佛和历代圣贤的教导，你知道什么？！

　　有人说：“反正你怎么说都是。”其实说这种话的人还是没有真正认识自心，等他开悟后，就知道我怎么说都不是了……。

东方阳熹
写于：2012.07.01