一五〇、此生成就需要哪些基本条件？（图）

作者：东方阳熹

　　有读者来信问：

　　“我立志此生成佛，请问此生成就需要哪些条件？是不是按照《脱离轮回的三要道》中所说的，只要具有出离心、菩提心、空性见，就能够成佛？”

　　作为一个生在中土，且获得暇满人身的修行者来说，此生能否获得成就，主要取决于三个基本方面：

　　一、看你是否有缘接触到正法之顿教法（密宗称为大印法、大圆满法）：

　　并不是所有的法都能够称为正法，而在正法中并不是所有的法都能够使人即生成就。你要想此生成佛，就必须学习顿教法（密宗称为大印法、大圆满法），因为只有顿教法才能够使人即生成就，其它的一切法都不行。冈波巴大师在《珍珠之鬘》中曾经说过：“假如有人希望仅用一生的时间，就能证得大觉佛果的话，那么，修习“大印”教法，就是极其重要的了。”

　　二、看你是否具有堪受顿教法（密宗称为大印法、大圆满法）的根基：

　　如果你听闻顿教法后，无法理解和受用，甚至不但生不起欢喜心，反而心生怀疑、抵触、乃至毁谤，就证明你不具有这样的根基。

　　能否堪受顿教法，关系到个人信心和真诚心的建立。也就是说，如果你对顿教法缺乏信心和虔诚心，证明你不具有堪受顿教法的根基。经云：“信为道源功德母”，又云：“唯天下之至诚为能化”。如果一个人此生有缘得闻顿教法、得遇大善知识，却缺乏信心和真诚心，那么这个人即使貌似很虔诚、很精进的修习佛法，也是不能成就，且终要退转的。因为没有信心的人犹如无根之树、无基之屋，无论其有多么高大，也是难以长久的。

　　三、看你是否能够得到大善知识的摄受：

　　大善知识不同于一般的善知识，只有大善知识，才能够为你开示顿教法（密宗称为大印法、大圆满法）的法义，把修行要点（密宗称为口诀）传授给你。我并不是说你有缘得遇大善知识，大善知识就一定会摄受你、把口诀传授给你，这还要看你个人的根基、因缘、福慧等多种因素。一些大善知识住世时，与其相识、结缘、听其开示者无数，但最终得以成就者却寥寥无几。五祖弘忍禅师在世时，惠能、神秀等僧众都与弘忍禅师有缘，甚至神秀等僧众比惠能更有缘分，但最终得到佛法心印的却只有惠能大师一人。

　　这里所说的大善知识，必须是名符其实的。因为当今的众生缺少福报、心邪，所以才会缘起和感召到许多假大师、假活佛。对此，人们不仅要多修福慧，端正学佛态度，还要按照佛陀教导的四依止，即“依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。”的精神，理性拜师、理性学习；不要迷信权威，不要盲信盲从。我们应该明白，我们听从大善知识的教导，是为了得闻正法、了脱生死，而不是为了满足今生的欲求；我们恭敬大善知识，是为了去除我执、我慢，得到善知识的摄受，而不是搞个人迷信和偶像崇拜。如果我们遇不到真正的大善知识，心中的许多疑惑就无法解开，甚至找不到正确的修行方向，但是我们拜的善知识若是假的，则会误入歧途，甚至葬身亡家。因此，大家若无缘得遇大善知识，与其拜个伪师、假活佛，还不如在家独自研习大善知识留下的典籍。

　　再回答你后面的问题：

　　如果说出离心决定着你的修行目的，菩提心决定着你的精神高度，空性见则决定着你能否证悟万法的实相。作为一般的学佛者，如果不遇顿教法和大善知识，仅凭自己是很难证悟空性的。就算你凭借往昔多生修积的善根，自己能够证悟空性，也是难以获得大圆满（究竟解脱）的。因为证悟空性后如何保任（悟后行持），如何避免走入实修的误区，如何达到身心的高度和谐等，是离不开大善知识的指导和口传心授的。古往今来的一些高僧大德在世时都已开悟见性，但晚年却病病殃殃，甚至恶疾缠身，此不能不说是一种遗憾和法的欠缺。

　　通过以上论述可以得知，除非你是生而知之的圣人，否则你想在短暂的一生中获得成就，就必须具足以上这三个基本条件，而且缺一不可。

上传：2016年4月6日