一八三、三法印与一法印的区别（图）

作者：东方阳熹

　　有同学阅读《佛陀：佛法的第一义》后提出：“‘诸行无常，诸法无我，涅槃寂静’是小乘的三法印，大乘是一法印，即宇宙实相。”

　　以下是本人的回复：

　　这位读者有卖弄才学之嫌，本人原不想解答这种提问，但是为了显说真理，故著此文。

　　在佛教中，“一法印”又名“实相印”。经云：“诸小乘经，若有无常、无我、涅槃三印印之，即是佛说，修之得道。无三法印，即是魔说。大乘经但有一法印，谓诸法实相，名了义经，能得大道，若无实相印，是魔所说。”由此可知，佛教的确有这样的划分和解释。

　　佛教之所以把“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”划分为小乘的教法，是因为“三法印”对于诸法的实相来说，还是落于有法的一边，并存在行与无常、法与我、涅槃与静的二元分别。若从诸法的实相来说，根本就不存在行与无常，法与我，涅槃与静。何以这么说呢？因为一即一切，一切即一，这也是为什么“实相印”又名为“一法印”的原因。有关“实相印”的理论，读者可参阅佛陀在《诸法无行经》中的论述。

　　“言语道断，心行处灭”，“三界唯心，万法唯识”，“一切法空即是菩提”，以及《金刚经》、《心经》、《圆觉经》、《菩提达摩大师血脉论》、《诸法无行经》等经论，皆属于“实相印”的范畴。《大般涅槃经》云：“一切世谛若于如来即是第一义谛”。本人无论讲说因果、伦常、本分，还是讲说小乘的三法印，最终目的都是为了使读者觉悟诸法的实相，故一切法对于我和那些致力于觉悟诸法实相的读者来说都是“一法印”。

　　佛言：“法无四乘，人心自有等差”。其实无论是小乘的“三法印”，还是大乘的“一法印”，都是指引学佛者认识自心，觉悟诸法实相的指南。人们不识自心，纠缠在大乘、小乘上，是没有任何实际意义的。

　　最后要告诉这位读者：“大乘是一法印，即宇宙实相”的说法不准确。“一法印”只是用来讲述和印证诸法实相的法，“一法印”本身不是诸法实相，诸法实相是需要实证的。“一切法空即是菩提”，法不空即非菩提，而是法相。

上传：2018年7月6日