《东方阳熹言道录》

二十六、“吾”与“我”的玄妙差别

作者：东方阳熹

　　拆字解释，“我”字，上“丿”即人心也。人心一动，产生分别妄想，即有我也。自此先天离散，落于后天，恣情纵欲，六道转还。

　　有“我”必有私，自此贪恋五欲，心外寻求也。故“丿”下为“找”字。“找”，即迷失原有家真，心外寻求也。找佛、找法、找财、找色、找快乐，都是因“我”字而生。

　　有“我”，必有人我的分别，与他人产生对立，故有争夺。“找”字，左边为“手”，右边为“戈”，此谓以手持戈，为了这个“我”字，争名夺利，相争相斗也。

　　“吾”字，上“五”下“口”。“五”者，五行也，五气也，五德也，五常也。心者，先天也。人无心有口不能言。先天不染不杂，须借后天而返还；大道无声无嗅，须借人口以言道。故“五”下加一“口”，而成“吾”字。

　　“吾”者，本无我也。人乃自然五行造化之功用，自然借人口以言道，借人体而产生施为运动也。故先圣云：“没有自然，吾何言哉？”，即此意也。

　　人本不自有，因自然而有之。人是自然的产物。人体的一切功能，无不是自然功能的体现。世间的各种发明创造，以及个人的功名富贵，聪明才智，非其所本有，乃是因缘所感，自然幻相之显现，此如同水中影，镜中花，似有实无。今人不知，处处有我，仗功名富贵以凌人，恃聪明才智以慢人，贪求五欲，争名夺利，此皆因迷失自性真我之故也。

　　古代圣贤深通此理，知本无我，故以“吾”而言自身，仅此一斑，可见其智，可见其谦，可见其明也。

　　《六祖大师法宝坛经》中说：“有我罪即生。忘功福无比。”由此可知，一切罪恶皆因“我”字而产生。

　　《周易阐真》云：“烹炼大丹之功，非择善固执，止于其所者不能。……不获其身者，无我也，行庭不见人者，无人也。凡人有人我之分，内外之别者，由于有心，有心则有我，有我则有人，有我有人，不知其所止矣。”由此可知，人不能去除“我”字，大丹不能成就。

　　《六祖注解·金刚经》中说：“如来说有我者是自性清净。常乐我净之我。不同凡夫贪嗔无明虚妄不实之我。故言凡夫之人。以为有我。有我人者。即是凡夫。我人不生。即非凡夫。”由此可知，有“我”，才有贪嗔无明；“我”字不去，无法超凡脱俗。

　　中华文化博大精深，只言片语，难尽其意。以上论述是本人的一点浅见寡识，如有不当，还望高贤指教。

写于：2007年10月10日