《东方阳熹言道录》

二十五、正信与迷信的差别

作者：东方阳熹

《蔡志忠漫画·佛陀说》

　　希望读者仔细看一下上面这两幅图中的文字，然后再反思一下自己人生所认定的东西，看看有多少是属于理性的，有多少是属于非理性的？有多少是自心证实的，有多少属于知识见解？有多少属于正信，有多少是迷信……。

　　不仅是释迦牟尼佛教导我们，要思考，要印证真理，不要迷信，圣人孔子在《中庸》中也同样教导我们：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”。问题是，我们一代又一代的人，接受了圣人的教导吗？我们对自己认定的人生观、价值观、宗教信仰，进行过反思吗？

　　下面，我来列举一些学佛修道者容易犯的错误……

　　一、羊群效应：

　　因为大家都这么做，所以这么做肯定是有道理的、是正确的，要不然大家也就不这么做了。我跟着这么做，肯定没错，即使错了，错的也不是我一个人，反正大家都错。

　　这就是为什么真理总是掌握在少数人手里，总是少数人获得成功的原因。因为，多数人相信的东西，多数人所选择的方向，未必是正确的。

　　二、曾参杀人：

　　世间没有比做母亲更了解自己儿子，更信任自己儿子的了，但做母亲的听到三次传言后，信念也动摇了，可见传言对人的作用是多么大。反观我们自己所听到的一切，所了解的一切，有多少是道听途说得来的，又有多少是经过自心证实的？

　　世间的各种非真理性理论，不就如同“曾参杀人”的传言一样吗？

　　三、迷信经典：

　　种种法为种种心，没有种种心，何须一切法。佛以方便智说方便法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”，“意思就是本来就没有佛法，不过假以开悟众生，取一个名字叫佛法而已！故云所谓佛法者，即非佛法。”

　　由此可知，佛法是假的，是似有实无的。人们迷于经典，迷于文字，而不悟自心，就是被经转，就是被虚妄所迷。

　　心是活的，法是死的；心是真的，法是假的。人们在证道之前，因为自己不具有明辨真伪的能力，所以要通过持诵《金刚经》等最上乘经典，访求善知识，指引性真。人们在证道之后，就要抛弃一切经典，一切成见，用自心去衡量一切，评判一切。

　　四、迷信权威：

　　当一群羊迷失方向时，他们就会找出一只领头羊给他们带路。这群羊在领头羊的带领下，因为方向一致，走的是同一条道路，所以声势浩大，他们在心理上不仅不再感到孤单，而且还能够获得安全感。正是基于这种心理的需求，即使领头羊出现了错误和偏差，这群羊也还是心甘情愿的追随。何况，大多数羊是懒得考虑方向对错的，他们只知道跟着羊群一起走，埋头吃草而已……。但是，如果领头羊不识道路，或领错了道路，就成了一盲引众盲，最终只能是群羊覆没。

　　当今的宗教信仰者，大多是靠心外的东西增强内在的信心，例如加入宗教组织的人越多，赞扬的人越多，承认他们的人越多，他们的信心就越坚定，反之他们就会六神无主。这些人就如同羊群一样，结盟组织，加入组织，不过是为了相互依存，获得自信心和安全感而已……。

　　其实，真正的自信，坚定的信念，是无法通过心外的事物获得的。人们唯有通过内心的真参实悟——正信，才能够得以树立。

　　……。

　　以上种种，限于文字，难以一一俱说。总之，人们要想证得一切真理，需从怀疑一切开始。人们迷信经典，迷信权威，心外获得的一切理论，一切的说教，凡是未经自心证实的，无异于道听途说。

　　一个人在没有开悟见性以前，无论在家出家，修行了多少年，阅读了多少经典，充其量只是一个真理的听闻者，而不是真理的实践者。

　　《金刚经》云：“未悟之时，须凭言说，已悟之后，言说皆非。”。经云：“开口即是妄，落笔即是假。”又云：“言语道断，心行处灭。”。由此可知，正信非从外得，非从语言文字获得，也就是说，正信并非源于经典，源于能言善辩，源于权威人士，源于宗教……。

　　正信，源于每个人自心对真理的实践和证实，而无关心外的一切。

写于：2007年10月01日