《东方阳熹言道录》

四十二、何谓迷时师度

作者：东方阳熹

　　经云：“迷时师度，悟了自度”。

　　佛经是对普遍人而论。因为每个学佛修道者的误区和迷点各不相同，所以，学佛者在修行道路上若能得遇善知识和明师的单独指点，是非常幸运的。

　　例如，学佛者有以心当有的，有心中找相的，有以法灭心的，有以妄逐妄的，此时若无善知识和明师指点，人们抱持错误的观点，就永难出离苦海，到达涅槃的彼岸。此如同在大海中行船一样，人们找错了方向，怎能达到目的？

　　末法时期，四处是邪魔和邪法的引诱。在人们心生疑惑和迷失方向的时候，一旦听信了错误的指引，走错了道路，不但难以获得真实的觉悟和解脱，还容易误入魔道；待人们发现走错了道路，再想回头时，已经为时晚矣。这也是经中说，让人们亲近善知识和明师，访求善知识和明师的原因。

　　还有一些学佛者虽然有幸遇到善知识和明师的指点，但罪孽深重，佛缘浅薄，心生不信，此还是无用，就如同梁武帝遇到达摩祖师一样。

　　学佛者应该听信善知识和明师的教诲，但切不可对善知识和明师产生依赖心理，认为唯有善知识和明师才能够度自己。经云：“佛不度佛”。每个人自心本来是佛，人们去除心中的一切执著障蔽，才能够回归清净无为之乡。善知识和明师也是个虚妄相，人们若是迷于此相，也就不能见自己的本性，脱离生死的苦海。

　　心外的一切相，一切存在，皆是虚幻无常的，故《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”人们迷信和追求心外虚幻不实的事物，最终只能获得虚幻破灭的结果，故善知识和明师决不许人们迷于心外事物，更不会让人们迷于自己。释迦牟尼佛在《金刚经》中说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”正是此意。骗子、邪教、邪魔反之，他们为了达到个人的目的，会想法引诱学人驰心外求，迷信自己，我说正教与邪教的最大区别也就在此。

写于：2008年01月28日