《东方阳熹言道录》

一六四、自力与他力（图）

作者：东方阳熹

《蔡志忠漫画·禅说》

　　大家看完这个故事会怎样想？一些劣智凡夫和所谓的“大师”、“大德”看完后，肯定会虚情假意的说：太残忍、太粗暴了！这简直是在犯人身伤害罪！

　　我要问这么下结论的人：你达到俱胝禅师的精神境界了吗？你知道俱胝禅师为什么非要这么做吗？

　　在凡众眼里，俱胝禅师斩断的是小和尚的一根手指，但在觉悟者看来，俱胝禅师斩断的却是小和尚自无始劫以来的无明障蔽和邪知邪见！俱胝禅师以他非凡的智慧和非常规的方式，帮小和尚打破了修行道路上的最后一道屏障，使小和尚得以顿悟本来！由此看来，俱胝禅师是不是大力菩萨，是不是大慈大悲啊？

　　那些诽谤俱胝禅师“简单、粗暴、犯罪”，藉以抬高自己的“大师”、“大德”们，如果在你门下有这样一个小和尚，你有胆量拿起刀来斩断他的手指吗？你即使有这种勇气，你能够保证斩断小和尚的手指后，让他顿悟无生，了脱生死吗？我敢肯定的说，你既没有这种勇气，也没有这种智慧！

　　所有未觉悟的众生都如同井底之蛙一样。井底之蛙一生下来就在井底，他的祖祖辈辈，以及他和他周围蛤蟆所看到的，所认识到的，所接触到的，所谈论的，永远出不去井中那点事儿。除非其生来就有超凡的智慧，或者能够借助外力-----大智慧者的帮助，否则他一生无论怎么看，怎么想，也出不去水井那么大的范畴，即使他毕生精勤，费尽心机，也难以打破凡众所固有的狭隘和思想屏障。

　　井底之蛙放不下井里的那点东西，就别想看到沧海之阔。现在的许多学佛者，没有把了脱生死当成人生的头一件大事，而是把佛法当成了人生的附属品，当成了生活中的消遣工具，当成了求福求寿的手段。一个人抱持这样的心态学佛，自然也不会有什么实行，没有实行，自然也就不会有什么真实的结果。学佛者把虚幻的名利、因缘假合的家庭，看得比性命都重要，他背负着这些东西，又怎能了死超生，成佛成道呢？

　　真正的明师只要一看对面人的行为习惯，处事方式，基本就可以判定这个人的智慧有多高，心力有多大，此人今生是否能够成就，他成就的层次有多高，他来世往生到何处……。

　　有些学佛者仅几个月就退志，重新堕入红尘了；有些学佛者学了几十年，临终退志了。经云：“未了僧家是俗家”，学佛者几天就退志，和学佛几十年退志，结果有什么不同吗？一些学佛多年的人看到一些初学者中途退志，便心生嘲笑，我对他们说：“在我看来，你不过是五十步笑百步罢了，你早晚也和这些人一样，不过早一天，晚一天而已！”

　　无形的业力和无始劫以来的习性禀性、邪知邪见、执著挂碍，就如同缠缚在人们腿上的皮筋一样，学佛者向前迈一小步，或许感觉不到皮筋拉力的存在，但是人们越往前走，皮筋的拉力就越大，进步就越艰难。学佛者若是没有坚定的意志，没有足够的力量和外力的帮助，早晚会被皮筋的拉力拉回来，而且一退回来，就是原点。王凤仪善人说：“志界人一倒了志，便要坠落到身界。”经云“未了僧家是俗家”，说的都是这个道理。俱胝禅师是明师，他很清楚小和尚的最后一道屏障在哪里，所以他能在最后关头，将缠缚在小和尚身上的“皮筋”一刀斩断，帮小和尚获得新生！

　　读过《六祖坛经》的人知道，六祖惠能是靠自力，即个人的智慧得以开悟的，永嘉玄觉大师也是。六祖惠能大师门下的善知识，大多是靠个人的智慧，经六祖稍加点拨，便得以开悟见性。六祖门下出了四十三个善知识，再往后，学佛者的心力开始变小，靠自力无法打开心灵的障蔽，于是就有了马祖道一、俱胝禅师这样的大力菩萨出世，他们用“棒”、“喝”、甚至打骂等非常规的方式，帮助学佛者打破最后一道屏障，使其开悟见性。

　　有人把禅师比喻成接生婆，从前的接生婆等孕妇临盆时，他们稍加帮忙就能够把婴儿接生下来，后来到了马祖和俱胝禅师这个时代，学佛者自己无力把“孩子”生下来，都成了难产，必须通过外力进行剖腹产才行。马祖、俱胝禅师采用的方式，如同剖腹手术一样，对方虽然会挨一刀，受点“人身伤害”，但新的生命却由此生出来了。马祖门下“出八十四人善知识”，比六祖惠能门下的还多，此全在“剖腹”之功。如果这些善知识没有遇到马祖和俱胝禅师这样的大力菩萨，恐怕“胎儿”全会死在腹中，没有一个人能够获得新生。由此说来，小和尚被俱胝禅师砍掉一个手指，是不幸，还是万幸啊？

　　自马祖、俱胝禅师那个时代过后，成就者就越来越少了。这是因为往后的学佛者即缺乏自力，也难以遇到马祖和俱胝禅师这样大力菩萨的外力帮助。

　　一个人的悟性再高，也需要借助一定的外力才能够打开本来。六祖惠能大师闻听：“应无所住而生其心”当下开悟，他虽然已经开悟，但若遇不到五祖弘忍大师，他能够成佛作祖吗？“应无所住而生其心”这段经文和五祖弘忍大师，对惠能来说是不是获得成就的外力啊？

　　近代的王凤仪善人是靠自力打开本来的。以张雅轩而论，如果张雅轩遇不到王善人，凭张雅轩自身的智慧和能力，他能够成就吗？张雅轩在腾鳌堡淑贞义务女子学校，王善人逼了二十多天，才把他逼出来，这又是为什么？如果张雅轩继续留在淑贞义务女子学校，他今生还能够成就吗？如果能够成就，果位又有多大，来世能够往生到什么层次？

　　末法时期，世风日下，人心越来越迷，凡众无不贪财好色，逐于名利，善于心计，所以一个个身心俱损。今人在良好饮食和各种护肤产品的包装下，外表看似光鲜，但内在却隐藏着一颗迷惘、脆弱、病态的心灵。这种人受不了一点委屈，经受不住一点挫折和打击，一点点刺激就可以使他们暴跳如雷，一点小利就可以使他们变得疯狂，稍遇挫折就可以使他们变得萎靡，这就是一种病态的心灵。也正因为现在的人迷失了心灵，障蔽深厚，所以他们不具有内在的力量。现在人的饮食和居住条件好了，可为什么却有那么多人生病呢？为什么现在的女人连孩子都生不下来，非要依靠外力进行剖腹产呢？今人虚弱无力到这种程度，又怎能成佛成道呢？

　　从前我看世间所有的人都是佛，都能够成佛，可现在我看万人之中也难有一个能成就的。有一位同学对我说：“你从前看谁都能够成佛，那时你是志界；你现在看谁都成不了佛，是因为你落到心界上了。”其实不是我落到了心界，而是我现在看问题看得太清楚了。我从前只是一味的从事物的本质看待事物，现在我可以从末到本、从本到末的全面看待问题，并能够清晰、准确的一眼看到凡众不能成就的原因。一位医生对病人说：“你一定可以康复。”另一个医生对病人说：“除非你按照我所说的去做，否则你永远不会康复。”这两个医生相比，哪个水平更高呢？前者的话虽然能够使患者获得安慰和信心，但他并没有为患者指出恢复健康所需的条件，因此“你一定可以康复”这句话无非是善意的谎言；但病人通常喜欢前者的假话，厌恶后者的真话。

　　病人不吃药，不改变错误的心态，自然无法恢复健康。成佛也是一样。现在的大多数学佛者，根本就不解如来真实义，他们的方法是错误的，走的道路是错误的，这些人看似多知多解，口若悬河，其实他们连真正佛法的皮毛都没得到，又怎能进入佛法的核心，得到佛法的精髓，获得真实的成就呢？莫说那些走向邪道的人，即使学佛者信受的是正法，走的是正道，如果不会正确的用力，得不到外力的帮助，同样难以获得成就。以后有机会，我会论述关于如何正确用力，以及内力与外力之间的关系。

　　注：参《俱胝为什么要斩断小和尚的手指》一文。

写于：2010年2月24日