《东方阳熹言道录》

二一九、世上有一种帮助，叫做道义上的帮助（图）

作者：东方阳熹

　　世上有一种帮助，叫做道义上的帮助。

　　道义上的帮助自人类诞生之日起就已经存在，而且在一直延续着，过去有，现在有，未来也会有。

　　世上只有这种帮助是最纯洁、最高尚，不带任何企图，不求回报，完全无偿的。

　　世人都说只有父母的爱才是无私的，其实这种说法并不准确。如果他们不是我们的父母，还会以同样的方式爱护和帮助我们吗？由此可见，父母的爱是有私的，因为我们是他们的儿女，所以他们才会无偿的帮助我们。

　　孟子曰：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”

　　将其翻译成白话文的意思是说：“我之所以认为人皆有同情心，是因为人们突然发现一个小孩要跌到井里，都会有惊恐和恻隐之心。此既不是要跟小孩的父母攀缘结交，也不是为了在街坊邻里和亲朋好友面前博得赞誉，更不是厌恶孩子的惊呼哭嚷声才这样做。”

　　孟子所说的这种出于恻隐之心，不带任何目的和企图的帮助，就是道义上的帮助。

　　因为每个人都有恻隐之心，所以只要人类存在一天，道义的帮助就会存在一天。此不取决于你是否相信这种道义上的帮助是否存在，或者你是否具有恻隐之心，能够给予他人帮助。

　　由于需要帮助的各类群体和数量越来越多，仅凭个人的能力和专业知识远远不够，于是就有了各种慈善组织的产生，诸如有救助孤儿的、有救助难民的、有救助残疾人的、有救助动物的等等，但无论何种慈善组织，无论从事何种慈善事业的人，他们的初衷都是一样——出于同情、慈悲、恻隐之心。

　　古往今来，道义上的帮助主要存在于宗教和慈善组织，以及有能力救度众生的圣贤、佛、菩萨身上。但是随着人性的堕落，一些慈善和宗教组织变成了赢利机构，还有一些人假冒成活佛、菩萨骗财骗色，这导致了许多人不再相信世间存在道义上的帮助，而且越是在道德败坏的社会，人们越不相信基于道德、正义、慈悲的义举，大家会认为这些不过是套路（权术、圈套）。

　　慈善事业是文明社会的标志，一个社会的文明程度越高，慈善救助机构就会越多。在一个正常的文明社会，慈善组织是让民众信赖的，从事这项工作的人是被信任和尊重的。但在一个社会风气败坏、道德沦丧、骗子横生的社会，人与人之间失去了最基本的信任，以致最值得信任的，反而变成了最让人怀疑的；最应该受到尊重的，反而变成了最容易被毁谤的对象。

　　在这样的社会环境中，人们逐渐变得宁可相信邪恶，而不再相信慈善。譬如有人说，某某杀了人，众人皆信之，因为大家认为这很正常；如果有人说，某某在无偿的帮助人，众人皆疑谤之，因为大家认为这不太可能。慈善工作者常常会遭到各种各样的误解和毁谤，需要承受各方面的压力。以弘扬佛法为例，自私奸诈之人会认为你做这事一定是带有某种目的和企图；有钱人会认为你是冲着他的钱来的；一些多情的女人会误以为你喜欢上了她，想占她的便宜。

　　尽管投入慈善事业的人多是出于恻隐之心，但这里面也有一些中途退志、走向堕落的人，以及打着慈善幌子行骗的骗子。因此，对于从事慈善事业的人不能完全肯定，而是要看其发心，以及他们是否具有相应的能力。

　　在发心方面，孟子曰：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。”此是说，一个人若是没有恻隐之心，就不可能有仁德的行为；一个人若是没有羞恶之心，就不会有正义之举。由此可知，无论是公立的慈善机构，还是私立的慈善组织，或是从事慈善工作的个体，如果其发心不是出于恻隐之心，就不叫慈善，而成了诈伪！某人虽然做着貌似正义的事情，但其若是一个是非不辨、黑白不分、缺乏正义感的鲜廉寡耻之徒，那么他的“正义之举”一定是出于个人目的，且必会演变为邪恶！

　　在能力方面，以传播佛法、救度众生而论，佛陀曰：“若人自不善寂、自不能护，能令他人善寂自护，无有是处。如人自没污泥，欲出他人，无有是处。若人能自善寂，能出污泥，欲出他人，则有是处。”又云：“若自有缚，能解他缚，无有是处；若自解缚，能解他缚，斯有是处；是故菩萨应求解脱，离诸系缚。”故知，一个人不具有相应的能力和专业知识，即使是出于好心，也是无法真正帮助到他人的，甚至还会害人害己。

　　下面再谈谈人们该如何理性、公正、客观的看待慈善事业和慈善工作者。

　　真心从事慈善事业的人士，都是有恻隐之心的善良人，我们在无偿接受他们帮助的时候，可以把这种帮助当成是应该的，可以不感恩，甚至连声谢谢也不用说，但不要刚接过人家的帮助，转脸就诋毁人家。因为慈善人士行的是天道，谁若是做出这样坏良心的事情，一定会遭到天谴！

　　从事慈善事业的人，他们给予我们帮助是出于慈悲和道义，人家并不欠我们的，对于受助者来说，其实根本就无权要求人家。但是在道德败坏的群体，许多人养成了惧怕邪恶而欺侮良善的习惯，这种人在邪恶势力面前委曲求全，甚至像狗一样摇尾乞怜，但对于善良之人却百般欺凌，非分无礼。

　　在现实中，常常会碰到这样一些人，当你谈布施时，他们会说，你为什么还留有财产，你怎么不把这些东西给我？当你谈去除情执时，他们会说，你怎么还有亲人？当你谈戒邪淫时，他们会说，你的儿女从哪儿来的？当你谈奉献时，他们会说，我家的猪圈还没有人帮助打扫呢，你去帮我打扫猪圈吧（据说净空法师的弟子们在汤池小镇就被人这样耍过）？

　　从事慈善事业的人，他们的时间、精力、钱财等资源也是有限的，他们也有自己的家庭生活，他们也需要生存，我们无权过分的要求人家。我们可以想一想，在我们饥饿难耐时，人家伸手给了我们一个馒头，我们狼吞虎咽的吃下后，却指着人家鼻子斥责说，为什么给我干馒头，不给我蛋糕？或者说，为什么不把你手中的那筐馒头都给我？这种行为是多么的贪婪和无耻！

　　另外，慈善事业有其专业性，我们不能因其慈善，就非分的要求对方。我们不能把孤儿送到救助动物的慈善机构去托养，人家不接收，就说人家不慈悲。同样的道理，对于弘扬佛法的上师，我们不能让人家帮助自己看孩子、做家务，也不能把残疾人、流浪动物送到法师那里去照料。

　　人生在世，每个人都有遇到困难、需要帮助的时候，这种帮助无论是大是小，是精神上的，还是物质上的，此时若是有人雪中送炭，是多么的温暖人心！何况人类本身就是一个需要相互依存、相互帮助才能够得以生存延续的群体。因此希望每个人都能够理性客观的看待慈善事业和慈善工作者，人人心存感恩，人人心怀恻隐之心，人人在遇到困难时能够得到帮助，人人也都能够帮助他人，如此世界才会更加的和谐美好！

写于：2019年12月19日
上传：2019年12月26日