《东方阳熹言道录》

二二一、为什么许多修行者会被打回原形？（图）

作者：东方阳熹

　　许多修行者之所以遇事就被打回原形，是因为他们还没有真正蜕变，他们仍然是从前的自己。一个真正完成蜕变，获得新生的人，是不可能发生退转，被打回原形的。犹如蛹经过蜕变，已经变成了蝴蝶，此时蝴蝶即使被打死，仍然是蝴蝶，不可能重新变回蛹。

　　许多学佛者修习多年，没媳妇的，还是整天五迷三道的想着找媳妇；有房产的，还是整天惦记着那些砖头瓦块；有生意的，仍然一门心思的想着如何赚大钱；有儿女的，还是时时为儿女操心；有父母的，还是天天放不下对父母的惦念；夫妻恩爱的，还是依旧放不下情执……。

　　这些人之所以走不出原有圈子，陷溺在往昔业力和幻缘的纠缠之中，终日被情执爱欲、执著妄想衍生出的种种痛苦所折磨，其主要原因，还是因为他们的精神境界没有提高，没有真正的实修！

　　经云：“为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。”现在的许多学佛者误认为做些善事、布施些钱财，才是真正的修行；其实这只能算是修福，而且这种善心、善行是有漏的，它会随着个人思想观念和外界环境的改变发生退转，最终不仅难以使自己获得真正的幸福，更无法使自己获得觉悟和解脱。

　　那么怎样才算是真正的修行呢？本人认为真正的修行就是穷理尽性。

　　何谓穷理？经云：“穷理尽性，莫极乎道。”又云：“斯理也，在天谓之天理，在地谓之地理，在人谓之性理，在物谓之物理，在事谓之事理，文有文理，道有道理，故穷理然后尽性，穷神方能知化。理者，至善之体，神者，至善之用。”由此可知，“穷理”，就是觉悟本性和万有万相的真理。

　　本人认为，一个人精神境界的高低，取决于其对事物的认知程度。一个人对事物的本质和真相了解的越清晰、越透彻，其精神境界就越高；反之，如果一个人对事物的认知是肤浅的，乃至是错误和邪谬的，那么限于思想觉悟，此人也很难具有高深的修养和博大的胸怀；因此说，穷理的过程，也就是在提高个人精神境界的过程。反言之，人的精进境界之所以会壅淤低下，主要还是由于无明障蔽，不明事物的本质和真相。

　　经云：“盖了性了命之学，全在穷理上定优劣，明的一分，行的一分，明的十分，行的十分，或知性而不知命，或知命而不知性，或知有为而不知无为，或知无为而不知有为，此皆是穷理不彻，而行持必不通。”由此可知，一个人“穷理”越透彻，修行就越深，精神境界也就越高；精神境界越高，就越能够放下情执、爱欲、名利的贪执，同时也就越自在、越解脱。因此，看一个人是不是真修行，是不是获得了进步和提高，不是看他每天诵什么经、打坐多长时间、念多少声佛号，而是看他对事物的本质和真相具有多深的认识。修行者不能深入探索人生和万物的真相，终日停留在敲打念唱等宗教形式上，精神境界就永远不会获得真正的提高；精神境界得不到提高，也就不可能放下对此生的贪执；放不下贪执，就必然会被情执爱欲等种种的痛苦所折磨，而无法获得解脱。

　　本人并非一概否定诵经、持咒、打坐、布施、念佛等宗教形式，但这些作为前行、加行、资粮道的修行方法，最终必须是为了觉悟诸法实相，如果脱离了这一根本目的，修行者所做的一切不仅不具有真实的意义，而且还会成为不断加重我执和轮回中善恶二业的动力。这也是佛陀为什么会在《大智度》中说：“除诸法实相，余残一切法，皆名为魔。”普贤菩萨在《华严经》中说：“忘失菩提心修诸善根，是为魔业。”因为修行者唯有证悟空性，觉悟诸法实相，才能够具有真正的菩提心；具有菩提心，其善心和善行才是真实无伪、利他无我、不会发生退转的。

　　常人与修行者对事物的认知截然不同：凡众对万物的认知是基于现象的，而修行者对万物的认知是基于实相的；故常人认为的“穷理”或“明理”，与修行者所认为的“穷理”或“明理”存在着本质的差别。佛教所说的实相，就是万物的本质和真相，也就是道。经曰：“夫修真之道，穷理尽性至命之学也。穷理必穷至于无一毫有疑，无一毫不知，方是大彻大悟。”又曰：“穷理透彻，则性能全，命能保，直入无上至真之地；穷理恍惚，则命难修，性难了，终有到老落空之悔。”又云：“尽性致命之功，全在穷理透彻耳。”由此可知，“穷理”实乃觉悟诸法实相、大彻大悟、了性了命之功，而并像常人所理解的那样，仅仅是明白一些人生道理那么简单。

　　如果说“穷理”是一个明理的过程，“尽性”则是一个躬行实践、知行合一、修身克己、自我蜕变，恢复其本来纯净、本来自在、本来解脱、本自圆满觉性的过程。修行者不知自我反省、不能战胜自己错误的思想观念和习气禀性，就永远不能得到真正的改变，获得新生。“尽性”就如同凤凰涅槃、蚕蜕茧一样，在浴火重生、自我蜕变的过程中，需要有割舍决裂、自我牺牲、临崖撒手的精神，尽管这个过程表现的极其痛苦和悲壮，但这却是将人性净化为天性，出离生死轮回，获得解脱所必须的。

　　纵上所述，一个人修习正法多年，乃至一生，最终却过不去情执爱欲的关口，主要还是由于精神境界没有得到真正提高；而精神境界没有得到提高，除了没有穷理尽性外，还有二个方面的原因：一是其品质低劣；有些虫子不是蛹，而是蛆，蛆只能呆在粪坑里，它永远无法像蛹一样变成蝴蝶！二是其因地不真；也就是其修行的真实目的既不是为了出离生死苦海，也不是为了探究人生和万物的真理，而是别有企图，这就是佛陀在《楞严经》中所说的：“因地不真，果招迂曲”。

写于：2020年4月25日
上传：2020年6月05日