《东方阳熹言道录》

二三〇、为何有人临命终时见佛和菩萨来迎（图）

作者：东方阳熹

　　三界唯心，万法唯识。人有千奇百怪的心，世间才会有千奇百怪的现象。

　　不同的宗教信仰者，在未证悟法性以前，临命终时往往会见到不同的景象，念佛者会见有佛和菩萨来迎，基督教信仰者会见到有耶稣和天使来迎，其实无论人们信仰何种宗教，临命终时见到何种景象，皆是自心的化现，心外本无一物。

　　心有真假，相有吉凶。以学佛者而论，若人一生持斋念佛，多行善业，临命终时见佛和菩萨来迎，此为瑞相，表明：

　　一、此人是个虔诚的念佛者；

　　二、此人有很强的愿力；

　　三、此人心性慈悲善良；

　　四、此人生前有很大的功德。

　　五、此人命终之后会往生上界，不会堕入恶道。

　　那些生前没有精进地修习佛法，且多行恶业者，临命终时若见佛和菩萨来迎，则大多是其冤亲债主所化现，此为凶兆。许多亡魂具有他心通的功能，他们知道人们内心的渴望，所以变现出其所喜爱的形态，待其命终时将其引入恶道，以报前缘。若论究竟，此等假佛、假菩萨亦是其自心伪善因缘变现出的幻境。犹如许多学佛者心存贪欲和伪善，所以才会招感到假活佛、假菩萨等对境出现在他们的生活当中，被其所迷惑和欺骗，误入歧途。经验表明，那些舍正法而信邪法，弃明师而拜邪师者，几乎都是心邪和伪善之人。许多人之所以坚定的信仰邪教，追随邪师，此并不是邪师和邪法的诱惑力有多么大、欺骗性有多么强，而是由于这些追随者本身就心邪和伪善，才与邪师邪法相应，产生出共鸣。一个人对自己所信仰的宗教理论，未经多年的深入学习、研究、参悟，就轻易的相信和为他人宣说，其本身就是一种对自己和他人极不负责任的行为。不能自圆其说，经不起论证和推敲，自心无法印证的理论，是缺少根基，极易产生动摇的，人们基于这种状态产生出的言行无论看上去有多么忠诚、坚定和狂热，都是一种短暂，经不起时间检验，且极其愚蠢和自欺欺人的伪善行为。

　　佛陀在《金刚经》中说：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”由此可知，学佛者临命终时所见的佛和菩萨来迎，只是自心缘起的幻相，并非如来法身。尽管未见如来（法性、自心、本性）者仍在轮回之中，但命终时见佛和菩萨来迎，却不失为殊胜的福报。就如同有人在世间遇到贵人奖掖，获得提拔和富贵一样，此虽属梦幻而非真实，但也是其通过修积种种功德、善法得来的福报，并不是所有人都能够获得的。

　　若从诸法实相、证得菩提涅槃、永久出离生死轮回、出世间之福智来说，对于那些“临命终时求佛接引，往生西方极乐净土”的著相做法，是应该加以批驳的。但是对于那些没有慧根、不究根本，只相信有形有相的世间之福智（轮回中的福智）之人，他们觊觎死后往生天堂、往生极乐世界、临命终时得见天使接引、得见菩萨接引、得见仙佛接引的做法，则不可全盘否定，否则会摧毁掉他们心中微弱的善法和来生的利益，尽管这种善法和利益在永恒空间和永无休止的轮回中，是那么的微不足道，但也总比没有任何利益和福德的穷光蛋，死后堕入恶道要强。

　　因为众生在轮回中获得的福报再大，即使是人间帝王，上界的天王，也是虚幻和无常的，报尽仍须堕落，所以有大智慧，立志高远的修行者，决不可弃真实、求虚幻，行此“念佛求佛接引”的小道、邪道。释迦牟尼佛在《金刚经》中告诫学佛者说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”冈波巴大师也指出：“因为一切事物都是无常的，所以，我们应该极力地修习“绝不贪著任何东西”的思想；因为证悟了自心即是本知本觉，所以，我们应该极力地修习“绝不心外求佛”的思想。”望学佛者明辨之，慎思之；人身难得，正法难闻，切勿荒废和虚度此生。

　　注：本文由《既心外无佛，何言有佛来迎，往生净土？》有感而发。

上传：2021年07月20日