如何正确看待佛菩萨的感应？

作者：东方阳熹

　　这个问题，是“常来”同学在留言簿中问到的，本人认为这个问题具有普遍性，于是专题论述。

　　本人认为，所谓的感应，即自心对心外各种事物产生的反应。

　　人们看到圣人的画像，寺庙的佛像，阅读佛经，以及在夜梦中所历种种境界，凡有感于心，皆属感应。

　　一切唯心造，无心一切无。自性虽然能够感知万物，但是自性的本体的是无形无相，无声无嗅，无有见闻觉知的。人们无论在夜里，还是在白天，见闻觉知到的一切存在，均属于心外之物，而非真实佛性。人们对见闻觉知到的存在心生贪著，就会被幻境所转，而遗失心之本体。《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”说的就是这个道理。

　　无论正宗宗教，还是在民间宗教，或是邪教组织，气功组织，都存在贪著幻境的现象，很多人因此误入魔境。

　　本人认为，人们看到的种种幻相，可以概括为以下三个方面：

　　1.是自心变现出来的。日有所思，夜有所梦。例如一个人饥饿之极，思念食物之极，不但白天会产生看到食物的幻觉，夜晚也会梦到丰盛的美餐。

　　2.是魔幻。此大多是狐、黄、白、柳等精灵鬼魅所变现，或阿修罗道的鬼神所变现，意在夺舍附体，引诱学者堕入魔道。

　　3.是佛菩萨化现。佛菩萨的化现，有在人们的梦中出现者，有在白天借某种事物出现者，但无论以何种方式出现，或以何种相貌出现，皆属虚假，皆属幻相，皆属无常。

　　《菩提达摩大师血脉论》中说：“故经云：凡所有相，皆是虚妄。都无定实，幻无定相。是无常法，但不取相，合它圣意。故经云：离一切相，即名诸佛。问曰：因何不得礼佛菩萨等？答曰：天魔波旬阿修罗示见神通，皆作得菩萨相貌。种种变化，是外道，总不是佛。”

　　当今一些愚迷之人，在梦中和白天见到一些幻境，产生一些幻觉，不知“凡所有相，皆是虚妄”，一切相皆非心之所本有的道理，以幻为实，认假为真，自以为是，坚执不舍，如此极易被邪灵附体，误入魔境。

　　本人并不否认佛菩萨化现，教化和开示世人的事情。孔子梦到周文王，算是一种感应吧。俞净意公遇灶神，也算是一种感应吧。本人也有过感应，也梦到过圣人。但是，佛菩萨感应的出现，无一不是以教化和开示众生，把众生引向理性和觉悟为目的。佛菩萨是绝不会把人们引入幻境，引向贪嗔痴的。

　　末法时期，群魔下界，邪法竟起。当今，即使是宗教界的法师，亦有误入魔境，以魔法惑人者。对此，人们要保持警惕，要学会用正宗佛法和圣人经典来评判各种理论。《金刚经》、《楞严经》、《菩提达摩大师血脉论》、《五祖弘忍禅师最上乘论》、《心经》、《六祖坛经》均是圣人的经典，正宗的佛法，学佛者常读这些经典，自会有明辨是非邪正的能力。

　　末法时期，真正遇到佛菩萨感应者，万中稀有，一般人所见所闻者，大多是自心或邪魔变幻。不识自性，不辩真假，轻投误入者，不是被邪灵附体，就是走火入魔。

　　经云：“佛来斩佛，魔来斩魔”，又云：“心外无别佛，心外无别魔”。意思是说，心外皆属虚幻，无一真实。真正的佛，是无相的；有相的，就不是真佛。学佛修道者应坚信释迦牟尼佛在《金刚经》中所说：“凡所有相，皆是虚妄。”的道理，对于各种感应，对于见闻觉知到的一切存在，应作虚幻观，不要心生贪著取舍，如此才不会迷失心之本体，丧失理性，误入魔境。

东方阳熹
写于：2007年12月13日