通灵居士果卿是宣化上人的高徒，也是著名的《现代因果录》作者，他利用自己天眼看到的六道因果真相，写书讲演，度化了很多人。

　　财法二施：财布施和法布施。财布施随缘量力，遇到真正需要帮助的人帮一把。作过之后即放下，不留在心里、不挂在口上，不著相功德更大。为什么呢？因为帮人即是利益自己，若认为自己作了件帮助别人的好事，又四处张扬，自己就什么利益也没了。无私布施才有功德。若为自己出名才布施，那是沽名钓誉。譬如满分的功德是十分，你作过好事对一个人讲，就减去一分功德，对十个人讲，功德全无，再对一个人讲，反得一分过，讲得越多，罪过越大。这个过指的是自私贪名之心。

　　建议造寺、修塔、铸佛像的人不要将自己的名字刻碑上墙，还有给大雄宝殿作帐幔宝幢的居士，把自己的名字也印在上面，实在是无智之举，天天接受无数人顶礼，会消自己福报的。因为求名是世间凡夫所为，不是圣贤境界。

　　出资印经留上名字功德有限，不留名的则功德无量。深入经藏，增长智慧。明白了佛法，如同盲人得目，就可以随时随缘给那些看不见路的人导航引路，这是很自然的事。

　　在财施、法施、无畏施三种布施中，法施功德最大，我们要深入经藏，增长智慧，明白了佛法后随缘讲说，可以救度人的法身慧命，如同盲人得目，就可以随时随缘给那些看不见路的人导航引路。法施也不要著法施相，不著功德相，三轮体空，才是真正的功德，果报殊胜不可思议。

　　我们还必须知道，佛让我们对佛法“受持读诵为人演说”，法布施是人人可以做的，因为我们是依法不是依人，那种“白衣不可说法”、“佛教不提倡白衣说法”的观点是错误的，这就是上面忏文中障人布施的一种过失，应当痛切忏悔。

上传日期：2010.12.19

东方阳熹按：

　　凡是修行到一定层次的人都明白这个道理：某些布施者捐出的并不是财物本身，而是自己的罪孽！如果受施者不能把这种罪孽转化为功德，这种罪孽就落到自己头上了。

　　有些人认为从股市上挣到的钱是干净的，是靠智慧和公平竞争获得的，其实这些人不知，在股市上赔钱的人，多是因为有罪才破了财，破财正是免灾。而从股市赚到钱的人，拿到手里的正是这些人的罪孽啊！

　　“布施度贪悭”。一些布施者不明白布施是为了去除自己的障蔽和罪孽，反而因此加重了我执，认为自己做了很大的功德，甚至为了自己捐的那点钱生出抱屈、怨恨之心，导致这种布施最终不但没有增长他们的福慧，反而加重了他们的罪孽。

　　真正修到一真法界的人，因为他们已经证悟了性空，没有了二元分别，所以对他们来说，“无罪福，无损益。”因为这种人没有了我执，“无我则无受”，所以他们能够“四事供养敢辞劳。万两黄金亦消得。”凡是未达到这个境界，又不懂得将对方的布施转化为功德的人，受施他人的财物，等于把他人的罪孽转嫁到了自己的身上！

　　为什么有些人捐的钱不被接受呢？因为化不了这个人的孽啊！王凤仪善人说：“马树勋施舍一千垧地、一万元钱，我不要。雅轩问我为什么不要，我说化人的款，不是为成我的事，乃是为救舍款的人。现在他作那么一点功德，救不了他，所以不受。这正像从鸡蛋山里只拿出一个鸡蛋，整个鸡蛋山不就要塌下去吗！”（出自《王凤仪语录》）

　　明白这个道理后，布施者又有什么可后悔和抱屈的呢？如果真正有道者接受了你的布施，你要谢谢他，因为他替你消了罪；如果无道者接受了你的布施，你也要谢谢他，因为他替你受了罪。何况世间的一切早晚都要归空，人们又能够带走什么，留住什么呢？