奇遇

　　裴休，字公美，唐代河内(河南济源)人。进士出身，后来做到宰相，对佛教信仰相当虔诚，与禅宗有深厚因缘。裴休在禅宗史上，与当代的庞蕴、白乐天、李翱、陆亘大夫等居士，有同等重要的地位。

　　他与沩山灵佑同门，精通《华严》教旨与禅宗心要，由于撰写《传心法要序》，与黄檗希运也有殊胜的因缘。

　　长庆年间，裴休中进士，到大安寺行香礼佛，观赏寺内廊壁画作，便询问寺僧说：“是何图相？”

　　寺僧回答：“是高僧的真仪。”

　　裴休反诘：“真仪我是看到了，可是高僧何在？”寺僧无言以对。

　　裴休再问：“这里可有禅人？”

　　寺僧于是请来挂单寺中的黄檗希运禅师。裴休问黄檗希运禅师说：“我有一个问题，可否请禅师开示一语？”黄檗应允。

　　裴休于是重述前言，禅师厉声道：“裴休！”

　　裴休应诺。

　　禅师疾声逼问：“在何处？”

　　裴休当下心领神会，如获髻珠。于是延请禅师入府，执弟子礼，为后世留下一段佳话。

　　裴休和黄檗禅师的这段奇遇，从他诘难的语锋可以看出他对佛法的深刻造诣。他自幼在家庭中接受佛法的薰陶，虽处政治中心，但仍笃信佛教。

　　传说，裴休曾遇到一位天竺异僧，授予他一首偈颂：“大士涉俗，小士居真，欲求佛道，岂离红尘？”

　　也许裴休有出家之意，异僧知道，更知他未来将作宣宗的宰相，能制止武宗排佛的浩劫。

 

入朝为相

　　当宣宗还是太子的时候，正值兵荒马乱，避难在香严和尚会下做小沙弥，后到盐官会中作书记。后来，小沙弥当上皇帝，就是宋宣宗，礼聘同门师兄裴休入朝为相。

　　裴休当上宰相后，操守严正，著述佛教经典序文颇丰，被宣宗称誉为“真儒者”。他善于文章，楷书造诣尤其受人推崇。在武宗时，佛教遭逢大难，裴休虽身为重臣，却能功禄尽抛，以一片赤诚，挺身卫护圣教，使佛教在短短几年内复兴。

　　裴休不仅以文笔来庄严经藏，并立下宏誓：愿生生世世为国王翼护佛教。虽身居高位，却两次礼请黄檗禅师于锺陵(会昌二年，八四二)、宛陵(大中二年，八四八)，日夜问法，精勤不休，笔记其言，成《锺陵录》、《宛陵录》各一卷，刊于唐大中十一年，名为《黄檗希运禅师传心法要》。

　　又撰《传心偈》一章。裴休曾为《传心偈》作序：“予于宛陵、锺陵，皆得亲黄檗希运禅师，尽入心要，乃作偈尔。”

　　唐代天真和尚也为《传心偈》撰跋：“尝闻河东大士亲见高安导师，传心要于当年，着偈章而示后，顿开聋瞽，焕若丹青。予惜其遗，缀于本录云尔。”

　　裴休宿信佛教，曾随圭峰宗密禅师学习华严，因此，凡圭峰有所著述，都邀请他撰序，如《圆觉经序》、《华严经法界序》、《禅源诸诠集都序》等，皆可看出裴休优游于藏经的文字般若。

　　裴休的儿子裴文德年纪轻轻就中了状元，皇帝封他为翰林，但裴休不希望儿子少年得志，于是亲自送他入佛门出家，并作了“警策箴”，字字句句劝勉其子精勤向道，莫荒废大好时日。

 

送子出家诗

汝及出家须立志，求师学道非容易；
烧香换水要殷勤，佛殿僧堂勤扫拭；
莫闲游、莫嬉戏，出外分明说去处；
三朝五日不归家，妙法何曾闻一句；
敬师兄、训师弟，莫在佛门争闲气；
上恭下敬要谦和，莫轻他人自逞势；
衣食难、非容易，何必千般求细腻；
清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际；
荣华止在紫罗袍，有道何须黄金贵；
解三空、明四智，要超初果至十地；
礼观音、持势至，别人睡时你休睡；
三更宿尽五更初，好向释迦金殿内；
剔明灯、换净水，礼拜如来求智能；
报答爹娘养育恩，天龙八部生欢喜。

 

偈：

含悲送子入空门，朝夕应当种善根。
身眼莫随财色染，道心须向岁寒存。
看经念佛依师教，苦志明心报四恩。
他日忽然成大器，人间天上独称尊。

 

又偈：

江南江北鹧鸪啼，送子忙忙出虎溪。
行到山穷水尽处，自然得个转身时。

 

　　这位年少的翰林学士，经不起寺院的苦行生活，但父命难违，只有强忍。有一天，将满腹牢骚以一偈道出：“翰林挑水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”寺里的住持无德禅师听了，微笑随口说道：“老僧一炷香，能消万劫粮。”裴文德从此收摄身心，苦劳作役。

　　裴休中年以后，断绝肉食，摒弃诸欲，焚香诵经，世称“河东大士”。他一生的作为，在中国佛教史上，堪受“宰相沙门”的美称。

　　裴休有一段名言，常被后人所引用：

　　鬼神沈幽愁之苦，鸟兽怀獝狖之悲，修罗方瞋，诸天耽乐；可以整心虑、趣菩提者，唯人道为能耳。

　　特别彰显了佛法的人道精神。

　　明末四大高僧之一的憨山大师，也引用他的话，说：“由是观之，舍人道无以立佛法，非佛法无以尽一心。是则佛法以人道为磁基，人道以佛法为究竟。人道者，乃君臣父子夫妇之间，民生日用之常也。”是为人间佛教的又一验证。

上传日期：2013.2.12

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