耶稣：你们不要想我来是叫地上太平（图）

摘自：《马太福音》10章34节-39节

制作：道德网站

　　你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。

　　东方阳熹释义：

　　○你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。

　　“你们”，是指一切不明真理和上帝旨意的凡众。

　　“我”，指的是主、耶和华、圣人、真理、福音。

　　“地上”，指的是人世间。

　　“太平”，指的是没有矛盾、战争。

　　“动刀兵”是一种形象的说法，意指人类心灵上的矛盾和冲突。

　　圣人降世是为了救赎人的灵魂。真正的和平，在于人们能够觉悟自心，去除自心的执著妄想。就个体而言，一个人不能去除内心的自私、贪婪、邪见、嫉妒、是非、烦恼、嗔恨，即使在和平盛世，对其来说也是不太平的。就整体而言，因为世间的一切战争、灾难、罪恶，无一不是源于人类的自私、贪婪、邪见、嫉妒、嗔恨，故人心得不到改变，世界就永远不能实现永久的和平。因此说，世界的永久和平，在于每个人内心的和平；而人类内心的和平，在于化解内心的矛盾；欲化解内心的矛盾，就必须明白真理正道，树立正知正见，修身克己，去除贪嗔痴。

　　自我救赎的过程，就是一个自我挣扎、自我斗争、自我蜕变的过程；也是自我解脱、实现自心和平的过程。但凡接受圣教的人们，在其尚未获得真正的觉悟和解脱前，其实每天、甚至每时每刻都活在自心的矛盾之中，这种矛盾是人欲与天理，知足与贪婪，邪见与良知，自私与博爱，情爱与理性之间的斗争，这就是自心的“刀兵”。当人们战胜了贪、嗔、邪见，去除了我执，完成了自我救赎，也就获得了内心的清净、平和、自由、解脱，这才是真正的太平！

　　通过以上论述可以得知，《马太福音》的这段教言是对那些不知真正的和平源于自心，不知自我救赎，却将和平与安宁觊觎外在客观事物者而言的。

　　○因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。

　　依照宗教的真理：一、世间的一切皆是因缘而起，因缘而灭的幻相，无一真实，无一长久；二、父亲、母亲、女儿、媳妇与婆婆等家庭成员之间皆是冤、怨、缘的聚合，也是一场如梦如幻的假戏，人们以假当真，认幻为实，就会产生出各种的执著、痛苦和烦恼，而无法获得解脱；三、世间的一切存在皆空无自性，“三界唯心，万法唯识”，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。从诸法的实相来说，自我、父母、儿女、媳妇、婆婆等原本就不存在，人们对其产生执著，自心就会受到障蔽，而不能得见上帝，回归天国。

　　凡众通常认为，只有家庭和谐、夫妻恩爱、注重亲情，才能够获得人生幸福，但事实是，人的情执和爱欲越重，痛苦和烦恼就越多；人在世间的轮回和家庭生活中，根本没有真正的幸福和快乐可言。佛教说：“三界往还淫为本，六道轮回爱为根”。情执和爱欲不仅是自心的最大障蔽，而且也是使人产生罪恶，走向堕落，以及轮回的根源。对于修行者来说，最大的障碍，最大的人生烦恼和痛苦，其实都是源于家人，这是圣人为什么会说“人的仇敌就是自己家里的人”的原因。

　　经中所说的“生疏”，是让人们看破假相，放下情执和各种虚妄的执著，因为只有这样，才能够获得心灵的永恒。

　　○爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。

　　这里所说的“我”，指的是主、上帝、真理、觉悟、解脱。

　　爱有两种：一种是世俗的情爱，这种爱是基于肉体、幻相和亲情上产生的；一种是博爱、真爱、大爱，这种爱是超越肉体、物欲和亲情，基于平等、心灵、仁慈上产生的。前者是短暂，会发生改变的；后者是永恒，不会发生改变的；前者是自私的，后者是无私的。基督所宣讲的爱，是后一种爱，因为这种爱才是真爱。本段经文所讲的正是这种爱，主并非让人们不爱自己的父母和儿女，而是让人们把情爱变成仁爱、把小爱变成博爱、把基于肉体的假爱变成基于灵魂的真爱。

　　主创造了一切，主是一切生命的主宰。父母、儿女只是空无自性的假相，主才是一切的本真，因此，人们爱主，就是爱一切众生；人们爱主，就是爱自己的父母和儿女，而且这种爱才是真正的爱。

　　一个人放不下情执和虚妄的执著，即使跟随在圣人左右，也是无法完成自我救赎，获得自由和解脱，往生天国、得见上帝的，所以说这种人“不配作我的门徒”。

　　○不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。

　　“他的十字架”，指的是每个人自己的十字架，也就是每个人的自心、每个人三位一体的神。十字架是一切的中心，耶稣是这个中心的主——自心，每个人只有自我救赎，才能够得见真主和上帝。

　　一个人不知自心就是真主、自心就是上帝、自心就是耶稣，不修身克己、自我救赎，只是在形式上跟从圣人、诵读教义，是不可能往生天国，获得解脱的，故云“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒”。

　　○得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。

　　人的生命有两种：一种是肉体的生命，一种是灵魂的生命。肉体的生命是短暂的，灵魂的生命是永恒的。肉体的生命早晚都要衰老死亡，故云：“得着生命的，将要失丧生命”。

　　需要救赎、获得新生的不是肉体，而是灵魂。“为我失丧生命的，将要得着生命”中所说的“我”，指的是主、真理、每个人的自心，而非指耶稣本人。人为什么而亡，将会为什么而生；一个为了虚幻而亡，将会为虚妄而生；一个人为了主（自心、真理、觉悟）而亡，未来（脱下皮囊后）一定会获得新生，即真正的解脱。

　　按：因为一些基督徒和不明真理之人对《马太福音》这段教义存在误解和争议，所以本人才在此讲解此段经义。本人既不是受过洗的基督徒，也不是受过皈依的佛教徒，但我知道耶稣、佛陀、老子、孔子他们说的是什么。各教圣人讲述真理的语言和方式不同，但所说的真理是相同的。我解释经义是不囿于宗教形式的，大家明白其中的义理就行了，没必要纠结于语言和讲法方式。一切的荣耀归于上帝，我只是上帝的仆人。——东方阳熹