黄元吉：俭为求仁之方、修道之要（图）

摘自：《道德经讲义》【清】·黄元吉 著

制作：道德网

　　顾其道及乎至大，其机起于至微，若不知万念俱忘、一灵内照，徒务广而荒，求博而泛，于仁无得，于道无有焉（当今一些学人，既不知返躬内省，又不能念念归心，平日里放纵形骸，言行多有不善，却以多知多解，耍小聪明，卖弄知见为能事，此只能越学越迷，越修越远矣！）。惟反求诸己（反求诸己者，绝无怨天尤人之心），笃守于心，欲立立人（现在的一些人不是笃守自心，正人先正己，而是迷着心，想法儿把所有人踩在自己脚下，遇超胜自己者，则心生嫉妒，使阴招、造谣、毁谤、玩下三滥的手段，可谓无所不用其极。殊不知天心最为中正，莫说嫉妒心、邪心、歪心、坏心、恶心，即使一念人我，心已偏斜，如此焉能树立？即使勉强树立，又焉能立而不倒乎？），欲达达人（达者，达于道本也），守约施博（简言之，就是说的很少，实行却很多），古所谓“得其一，万事毕”，非此俭欤？夫俭为求仁之方、修道之要（息心归正，博施善行，即为“俭”；若是满腹淫私，不干一件好事，却满嘴的仁义道德，口号喊得震天响，大搞形式上的东西，则非“俭”也。），学者既知其慈，尤当养之以俭（“俭”，指自心无相无为之本来，并非日常生活中的节俭之意。修行者扫三心，飞四相，心地纯粹光明、仁慈博爱，方可言“俭”。子曰：“刚毅、木讷，近仁。”“巧言令色，鲜矣仁！”此即属“俭”道），始可与道同归。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2021.4.23