佛陀：说法堕文字者，是虚诳说（图）

摘自：《大乘入楞伽经》

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　　大慧，一切言说堕于文字（“言语道断，心行处灭”，言说由心而发，而自心实无语言文字相），义则不堕（“义”，指的是佛说的究竟义，即自心、佛性、产生万有的源头），离有离无故，无生无体故（因为自心非有非无，不生不灭，没有任何的体相）。

　　大慧，如来不说堕文字法，文字有无不可得故，惟除不堕于文字者（如来说法是为了引导人们觉悟自性，而不是为了说而说；文字幻有幻无，人们执著于言说，是不能觉悟自性的，除非人们不落于文字相）。

　　大慧，若人说法堕文字者，是虚诳说（“虚诳”，即虚妄不实的谎言和诳骗。例如当今一些“大师”、“大德”断章取义地从佛经中择出某段经句，以此佐证自己歪理邪说，对学者说：“这句话是释迦牟尼佛说的，难道佛会骗人吗？”这就是不明佛法究竟义，堕于文字的虚诳说。其实不是佛在骗人，而是他们不明白佛说的究竟义，执著在佛说的语言文字上，自欺欺人罢了！）。何以故？诸法自性离文字故（因为产生万法的自性是无有文字相的）。是故大慧，我经中说，我与诸佛及诸菩萨，不说一字，不答一字（佛拈花微笑，即是“不说一字，不答一字”，摩诃迦叶尊者了知真义，得以继承佛陀的衣钵）。所以者何？一切诸法离文字故（一切诸法由心而生，而不是由文字而生；人们应该由法认识自心，而不是执著在文字上），非不随义而分别说（并不是离心而分别说。“分别说”，即堕于语言文字而说）。

　　大慧，若不说者，教法则断（语言文字虽然已非心之本体，但是若不说法，教法就断绝了）；教法断者，则无声闻、缘觉、菩萨、诸佛（教法断了，也就不会再有“声闻、缘觉、菩萨、诸佛”了），若总无者，谁说？为谁（若所有证得法性者都不说话，教法又由谁讲说，又有谁能够由佛法得度）？是故大慧，菩萨摩诃萨应不著文字，随宜说法，我及诸佛皆随众生烦恼解欲种种不同而为开演（我和诸佛都是随顺众生欲求解脱烦恼的各种欲望而为其演说开示的。即“佛说种种法，是为种种心”），令知诸法自心所见，无外境界（令众生知道“三界唯心，万法唯识”，一切皆是自心变现的幻相，心外本无一物），舍二分别（舍弃有无、来去、生灭、凡圣等二元分别），转心意识，非为成立圣自证处（此可以从两方面来解释，一是为众生讲法并非为了证明自己的境界，以及创建和壮大自己的法门；二是教导众生自心自证，自佛自成，而不是把解脱的希望寄托在他人、他佛、外境界上。按：通过本文可以得知，佛“随宜说法”的目的，是为了引导众生自性自见、了知“诸法自心所见，无外境界”、“舍二分别”。若是脱离了这一根本目的，讲法者无论以何种方式讲法，诸如引导众生向心外追求境界，求佛往生到所谓黄金铺地、七宝为塔的极乐世界等，皆是堕于语言文字的谎言和诳骗，亦非真正的佛教！）。

　　注：青绿色字体为东方阳熹的注释。

上传日期：2022.6.21