一○三、有是幻有

　　以下是一位同学的来信：

　　尊敬东方阳熹老师：您好！

　　我非常喜欢看您的讲座，越看越开心，但是也有一些道理不明白，我以前一直学习念佛，学习《无量寿经》、《佛说阿弥陀经》《观无量寿经》，不知道东方阳熹老师是否也看过这些经典呢？阿弥陀佛四十八愿真实不虚啊！我曾经亲自参加三次临终助念，看到瑞相。

　　2008年7月，74岁家母在经抢救无效在医院去世，随即将她抬回家。老人念佛仅两年，平时念佛并不精进，对世间的亲情看得很重，往生的愿心并不强。住院期间几乎很少念佛，求生欲望非常强烈，最反感听“往生”二字。末学对佛的慈悲了解甚少，对家母的助念毫无信心（家母念佛根本谈不上功夫成片；信愿并不恳切；临终经过2个多小时的抢救和30多分钟的抬运）。全家人以及十几位佛友3天3夜助念后，终于往生了。虽然放在冰棺里两天两夜，但头顶发热，全身柔软，面相殊胜，长出了新眉毛，全身皮肤细嫩，在场的人无不惊叹。

　　2010年7月，为佛友74岁的父亲助念，老菩萨平时念佛也不精进，对极乐世界半信半疑，对儿女看得非常重，5个子女中只有二儿子念佛，他为了能使父亲念佛能够精进，经常劝说：如果您死后去不了极乐世界，肯定会被阎罗王抓到地狱里面受苦受罪，用火烧，用刀子割，用斧头砍。然后又问父亲：“您想去极乐世界还是想去地狱呢？”。老人回答说“还是去极乐世界好”。逝世后二儿子苦苦哀求全家人，千万不能哭、不能搬动、不能穿衣服，但都遭拒绝。入土的前一天（死后第六天），我们3个人偷偷地从晚上5点助念到凌晨5点，虽然放在冰棺里5天5夜，但探视时发现：头顶发热，全身柔软，面相非常殊胜。

　　2010年12月11日下午2点，89岁老菩萨经抢救无效在医院去世了，亡者被拉回家后，家人就给穿了衣服，下午6点她的两个女儿叫我们助念，到现场后立即与主事的长子协商，因其不信佛教，只给24小时助念时间，亡者虽然被抢救过、搬动过、穿过衣服，但助念至第二天下午5：30开始探视，亡者头顶发热，全身柔软，面相殊胜，全家人无不惊叹，两个女儿激动得泪流满面。请问老师，上面的现象任何解说呢？恳请老师指教。

　　末学：杜×

　　本人的回复是：

　　我不否认你所见到、看到、遇到的种种事件，而且我也相信这种现象的存在。但是，这种相，是幻相；这种有，是幻有。就如同人世间的妻儿子女，荣华富贵，江山社稷一样，有谁能够否定这种现实的存在呢？但是这些看似真实的东西，人们留得住吗？会永远的存在吗？如果这些东西是常住不坏的，古人为什么会说：“荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。”，“百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。”，释迦牟尼佛为什么教导我们“观身不净，观受是苦，观心不常，观法无我。”呢？

　　如果你非要认虚为有，以幻为实，那么释迦牟尼佛在《金刚经》中所说的：“凡所有相，皆是虚妄。”，六祖慧能大师所说的：“本来无一物”，永嘉大师所说的：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”该如何解释？难道佛说的是妄语吗？

　　佛教的真理是：人们可以见闻觉知到的一切存在、一切事物，都是虚幻无常的，包括人类本身、各道众生和二十八天，以及万物由生到死的种种现象。在一切的虚幻当中，唯一真实永恒的，就是那个能见、能知、能闻的觉性，人们真正证悟了这个觉性，就是获得了永恒，了脱了生死。

　　本人不否认净土宗所说的往生，但这种往生是从一种虚幻到另一种虚幻，还是由虚幻获得了真实永恒——“究竟涅槃”了呢？《心经》云：“不生不灭……，无受想行识……，无色香声味触法。无眼界。乃至无意识界……，远离颠倒梦想。究竟涅槃。”为什么不说有生有灭，可以通过色香声味触法得知，可以看到，可以意识到，心存苦乐、得失、生死、来去的种种分别和颠倒梦想，究竟涅槃呢？

　　迷失本性的学佛者太容易被自心变现出的假相所迷惑了，尤其是当今不明净土真义的学佛者，他们不知佛说的净土和极乐世界是指每个人的自心，反而心生贪著，沦落生死，而无法获得真正的觉悟和解脱，真是可悲可叹。

东方阳熹
写于：2011.04.18